Наши отношения с Пророком Мухаммадом

 

  Абдул Рашид Сиддики (Abdul Rashid Siddiqui)

Всемогущий Аллах говорит:

«Воистину, Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем, чтобы вы уверовали в Аллаха, Его Посланника, почитали и уважали его, прославляли Его утром и перед закатом» (Коран, 48:8-9)

Основа наших отношений с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) – это часть нашего имана (веры). Читая шахаду (свидетельство веры), мы признаем Пророка Мухаммада как Посланника Аллаха. Будучи посланником, он принес человечеству послание от Аллаха. Его пророческая миссия (рисала) заключает в себе два аспекта.

Во-первых, он доставил послание своим современникам, жившим в Аравии. Во-вторых, его послание предназначается всему человечеству до конца времен, потому что он был последним в славной цепи пророков. После его смерти ответственность за распространение послания лежит на умме (мусульманском обществе). Он был послан человечеству как свидетель, и такая же обязанность возложена на мусульманскую умму. Коран ясно говорит об этом в суре «аль-Хадж»:

«Он (Аллах) нарек вас мусульманами до этого и здесь (в Коране), чтобы Посланник был свидетелем о вас, а вы были свидетелями о людях» (Коран, 22:78).

Как свидетель человечеству, он принес эту радостную весть тем, кто принял его как Посланника Аллаха и уверовал в него. Эти люди преуспели в этой жизни и получили спасение в жизни вечной. А тем, кто отверг послание и пошел по пути неповиновения, он принес грозное предостережение: они могут наслаждаться и потакать своим плотским прихотям в этом мире, но в итоге потерпят поражение и заслужат вечное проклятие.

Вера в то, что Пророк (мир ему и благословение) – это Посланник Аллаха, требует от нас послушания ему. Повиновение ему стоит в одном ряду с повиновением Аллаху, так как Коран велит:

«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику»(Коран, 4:59)

Повиновение Пророку (мир ему и благословение), по сути, является повиновением Аллаху. Он тот, кто доставил нам послание Аллаха. Так, аят 80 суры «ан-Ниса» ясно говорит:

«Кто покорился Посланнику, тот покорился Аллаху» (Коран, 4:80).

Отметим также, что это послушание должно быть абсолютным. Мы должны с готовностью принимать его приказания, без каких-либо колебаний или сомнений. Аллах подчеркивает однозначность этого в следующих аятах:

«Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (Коран, 4:65)

«Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение»(Коран, 33:36)

«Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам… » (Коран, 59:7)

То же самое говорится и в хадисе:

«Избегайте того, что я запретил вам, и, по возможности, больше делайте из того, что я вам дозволил» (аль-Бухари, Муслим)

Человек может подчиняться законам страны, где он живет, внутренне отвергая их, но понимая, что вынужден подчиняться. А подчинение Посланнику должно быть с полной верой и рвением, оно не может быть поверхностным или вялым. Человек не может называть себя верующим, если он не повинуется полностью. По свидетельству Абдуллы ибн Амр ибн аль-Аса, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да ниспошлет ему мир) произнес следующее:

«Никто из вас [истинно] не уверовал, пока его склонности не будут соответствовать тому, что я принес» (Китаб аль-Худжа)

Послушание означает формальное соблюдение законов и норм, для того чтобы выполнить все требования шариата. Однако от верующего требуется следовать за Посланником со всем усердием и прилежанием. Это называется «иттиба», что означает «следовать по стопам других». В связи с этим верующим дается такое наставление:

«Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи» (Коран, 3:31)

Понятие «иттиба» шире, чем «ита’а» (повиновение). Последнее касается обязательных и непременных требований, тогда как первое предполагает также добровольные и дополнительные обязанности. Временами повиновение может быть лишь внешним и неискренним, тогда как иттиба может совершаться только с любовью и преданностью.

Примером тому является поведение сподвижников Пророка. Например, Абдулла ибн Умар настолько точно повторял то, что делает Пророк (мир ему и благословение), что бросал все дела и начинал молиться, если вдруг это начинал делать Пророк.

Но намного более высокая степень наших отношений с Пророком (да благословит его Аллах) это любовь. Верующий должен испытывать к Пророку предельное уважение и любовь.

Сообщается, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Не уверует никто из вас по-настоящему, пока не полюбит меня больше, чем отца своего и сына своего» (аль-Бухари, Муслим)

Такую любовь проявляли сподвижники. Их преданность Пророку была безграничной. Когда он совершал вуду’ (омовение), сподвижники обычно собирали использованную им воду и орошали ею свои лица. Однажды Пророк спросил их, зачем они это делают, и они ответили, что из любви к нему (Мишкат). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) однажды заметил:

«Кто оживляет [любит] мою сунну, тот любит меня, а кто любит меня, тот будет со мной в Раю» (ат-Тирмизи)

Однажды к Пророку (мир ему и благословение) приехали из деревни отец и сын, вероятно, они видели его впервые. Они заметили, что у него расстегнута верхняя пуговица рубашки. С тех пор они никогда не застегивали верхние пуговицы на своей одежде. Когда Абу Махзура принял ислам, Пророк (мир ему и благословение) коснулся его лба и благословил, с тех пор из любви к Пророку он никогда не состригал волосы со лба. И подобных свидетельств любви сподвижников к Пророку можно привести очень много. Любовь к Пророку действительно является частью имана.

Проявление такой любви должно быть не только эмоциональным излиянием – любовь должна выражаться в повиновении Пророку и строгом следовании его пути. Как он подчеркнул в приведенном выше хадисе о следовании его сунне тем, кто пользовался водой, оставшейся после его омовения: 

«Те, кто любит Аллаха и Его Посланника должны всегда говорить правду, и если им доверили какую-то вещь, они должны сохранить ее и вернуть ее владельцу». 

«Они также должны хорошо обращаться со своими ближними» (Мишкат) 

Сегодня сердца членов уммы, слава Аллаху, исполнены любовью и уважением к Пророку (мир ему и благословение). Люди готовы пожертвовать своей жизнью, чтобы отстоять его честь. Тем не менее, в послушании его приказам и следовании его пути заметно гораздо меньше усердия. Встречаются люди, которые очень тщательно соблюдают сунну в таких вещах, как одежда и внешний вид, но пренебрегают его первой и главнейшей сунной, которой является даваат (призыв к исламу). Аллах, обращаясь к Пророку (мир ему и благословение), сказал: 

«О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем, призывающим к Аллаху с Его дозволения, и освещающим светочем» (Коран, 33:45-46) 

Его величайшая сунна, которую он выполнял с первого дня посланнической миссии и до смерти, был призыв людей к исламу. 

В прощальной проповеди в свой последний хадж он сказал:

«Те, кто пришел сюда, должны передать это послание тем, кого здесь нет». Он трижды спросил людей, собравшихся в долине Арафат: «Передал ли я послание?». «Да», – ответили сподвижники. Тогда он поднял руку, указывая на небеса, и сказал: «Аллах тому свидетель». 

Этой сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха) мы должны следовать, если действительно его любим. 

Да укрепит Аллах наши узы любви, восхищения Пророком и уважения его и да научит нас следовать его сунне, насколько это в наших силах. Аминь. 

Источник: OnIslam