Quran
Джамаль Крафесс
Закят
Закят (подать) – один из основных принципов (третий) Ислама, к которым также относятся символ веры, молитва, пост в Рамадан и паломничество в Мекку. Его можно определить как систему перераспределения доходов от богатых к самым бедным.
Если, например, говорить о деньгах, то каждый мусульманин должен отдавать в качестве закятасумму, составляющую 2,5% от своих годовых доходов, при условии, что эти доходы превышают размер ниссаба (уровень дохода эквивалентный 85 граммам золота), и если эти деньги имеются в его распоряжении в течение времени свыше 12 месяцев. Если же речь идет об урожае, то размер закята составляет 10 или 5% от собранного урожая зерна или другой культуры в зависимости от того, использовалась ли при ее возделывании система естественного или искусственного орошения.
Закят – это обряд и религиозная практика, которая имеет такое же значение, как и молитва, которую надо обязательно совершать 5 раз в день. Обязательство платить закят и требование совершать молитву одновременно упоминаются в Коране около тридцати раз, например:
«Это – знамения книги мудрой, как руководство и милость для творящих добро, которые выстаивают молитву и дают очистительную подать, они – которые веруют в будущую жизнь» (Коран, 31:1-4).
Обязательный характер этой подати отмечается во многих аятах, например:
«Возьмите с имуществ их милостыню, которой ты очистишь и оправдаешь их» (Коран, 9:103);
«Читайте же, что легко вам из него, и простаивайте молитву, и приносите очистительную подать, и одолжайте Аллаху хороший заем. Что вы уготоваете вперед из добра для самих себя, найдете это у Аллаха лучшим и большим по награде…» (Коран, 73:20).
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) также говорил об обязательном характере закята, например, когда давал поручение своему посланнику в Йемене:
«И сообщи им, что Господь требует от них собирать подать у богатых и раздавать ее бедным…».
Создав специальное учреждение, которое занимается сбором закята, мусульманское государство следит за тем, чтобы это право полностью соблюдалось. Мусульманские правоведы утверждают, что закят подлежит уплате даже после смерти человека, который должен был его внести, при этом наследники должны сделать это в первую очередь. Являясь налогом в пользу бедных, закят должен быть уплачен до того, как будут взыскиваться все другие долги. Халиф Абу-Бакр, избранный после смерти Пророка (мир ему и благословение), пошел даже войной на некоторые племена, которые отказывались платить закят.
Закят – это не только обязательный к соблюдению принцип ислама,это также одно из прав бедняков. В Коране говорится:
«…И в достоянии их была доля для просящего и лишенного» (Коран, 51:19).
Это понятие права упоминается и в другом аяте:
«…В имуществах которого известное право…» (Коран, 70:24).
Следует отметить, что слово «известное», которое употребляется в этом стихе, подчеркивает четкий и конкретный характер этого сбора, размер которого рассчитывается объективно и вполне научно. И действительно, наряду с возникновением структур, необходимых для взимания и распределения закята, была создана целая наука, занимавшаяся расчетом и определением условий сбора этой подати в зависимости от характера накопленного мусульманином богатства (серебро, золото, доходы от торговли, скотоводства, земледелия, эксплуатации рудников).
В аяте 60 суры 9 Корана называются восемь категорий лиц, среди которых распределяются средства, полученные в виде закята:
«Милостыни – только для бедных, нищих, работающих над этим, – тем, у кого сердца привлечены, на выкуп рабов, должникам, на пути Аллаха, путникам, – по постановлению Аллаха. Аллах – знающий, мудрый!»
Это положение Корана предоставляет гуманитарным организациям большую свободу действий, позволяя им оказывать помощь не только лицам, оказавшимся в чрезвычайной ситуации (беженцам, пострадавшим от стихийного бедствия), но и тем, кто нуждается в длительной помощи – должникам и неимущим.
Религиозные правоведы считают, что с помощью закята следует удовлетворять все потребности нуждающихся – в пище, одежде, крове, медицинской и социальной помощи, образовании. Эти средства нужно распределять в той стране, где они были собраны, передача их иностранному государству происходит только в крайнем случае – если там возникает голод, происходит стихийное бедствие или война. Как утверждают последователи маликитской религиозно-правовой школы, размер закята должен быть настолько велик, чтобы бедняк мог удовлетворять свои потребности в течение целого года. Сторонники другого течения – шафииты – выступают за то, чтобы бедняк получал столько, сколько необходимо, чтобы окончательно выйти из состояния иждивенчества.
Все историки единодушно высказывают мнение, что применение системы закята породило необычайную социальную сплоченность мусульман и привело к значительному повышению уровня жизни бедных слоев населения. В частности, призыв совершать закят, наряду с другими побуждениями, привел к тому, что через тридцать лет после наступления эры ислама в Аравии были освобождены бывшие рабы.
Вакф
Вакф (постоянная милостыня) у мусульман означает «наложение ареста на завещанное имущество». Речь идет о том, чтобы выделить имущество или сделать его неотчуждаемым для последующей передачи на религиозные или благотворительные цели. Соответствующие структуры будут извлекать доходы, используя это имущество, а полученные средства направлять на оказание помощи нуждающимся. Вакф представляет собой имущество или материальные ценности, которые поддаются количественному определению. Это имущество и ценности (деньги, недвижимое имущество, ценные бумаги и т.п.) должны непрерывно приносить доход в отличие от потребляемых вещей.
Можно привести множество коранических текстов и высказываний Пророка (мир ему и благословение), устанавливающих вакф. Напомним уже цитировавшийся в этой статье хадис:
«Когда человек умирает, он более не может рассчитывать на вознаграждение за свои дела, за исключением трех случаев: если он постоянно подавал милостыню, если он приобрел полезное знание и если у него есть набожный сын, взывающий к Богу…».
Под «постоянной милостыней» Пророк понимал любое действие, позволяющее получать доход в течение продолжительного времени.
У второго халифа Омара Ибн Хаттаба был кусок земли, которым он очень дорожил. Однажды он решил его подарить и обратился к Пророку за советом. Мухаммад (мир ему и благословение) порекомендовал ему не делать этого, а землю использовать для удовлетворения нужд неимущих:
«Если хочешь, не избавляйся от этого имущества, а приносимые им доходы раздай в качестве милостыни. При этом землю нельзя продавать, дарить и она не может перейти по наследству…».
Около 80 последователей Пророка сделали аналогичные завещательные распоряжения. И с тех пор практика вакфа стала широко применяться во всех мусульманских сообществах, а объем таким образом оформленного имущества стал настолько велик, что в большинстве мусульманских стран были созданы специальные министерства, которые занимаются управлением вакфа. Эти ведомства решают вопросы технического характера (содержание, производство, управление), а также занимаются распределением получаемой прибыли – финансируют социальные или благотворительные проекты. Как и в случае с закятом, вакф предусматривает оплату накладных расходов и выплату вознаграждения управляющим, которые производятся прежде, чем малоимущие начнут получать помощь.
Доходы, получаемые от использования вакфа, использовались в самых различных областях, охватывающих социальную, гуманитарную, культурную и экономическую стороны жизни. Они шли на рытье колодцев, сооружение источников, строительство жилья для бедняков, которые не могли платить арендную плату, а также постоялых дворов и гостиниц, где путники могли бесплатно переночевать, содержание мостов и дорог, организацию похорон малоимущих, содержание кладбищ, оказание помощи слепым, инвалидам и заключенным, оплату расходов, связанных со свадьбой холостяков, у которых не было на это средств, финансирование благотворительных столовых, строительство мечетей, обеспечение малолетних детей молоком и т. д.
Самым ярким примером было финансирование строительства, а затем функционирования школ и больниц. Благодаря средствам, получаемым от вакфа, построенные более десяти веков тому назад школы работали так же, как и современные учебные заведения. В школе, помимо учебных классов, были читальный зал, столовая, учительская и общежитие. Часто в этот комплекс входили жилище для директора и место для занятия спортом. Зарплату учителям также выплачивали из этих средств.
В области здравоохранения, благодаря вакфу, имели место серьезные нововведения, среди которых можно назвать создание передвижных медицинских пунктов, которые перемещались от селения к селению, или направление групп спасателей в места большого скопления людей. Только в районе Кордовы (Андалузия) насчитывалось 50 больниц. В больницах было несколько отделений (хирургическое, офтальмологическое, травматологическое, психиатрическое и т. д.). В каждом отделении работал старший врач, врачи и санитары. Врачи принимали в определенные часы, но у них был, говоря современным языком, скользящий график, что позволяло обеспечить круглосуточное дежурство.
Приведем несколько примеров другого использования средств, полученных в виде вакфа (эти виды гуманитарной деятельности существуют и сегодня): из завещанных таким образом средств финансировались места, где содержались больные животные или старые лошади, или выплачивалось вознаграждение группам клоунов и музыкантов, которые приходили к больным, чтобы поднять им настроение.
Продолжение следует...
Источник: Международный журнал Красного Креста, том 87, № 858, июнь 2005 года
