Quran
Для того чтобы судить, является ли хиджаб религиозной обязанностью или просто культурной традицией с религиозным обоснованием, всем, особенно мусульманам, необходимо иметь правильное и полное представление о хиджабе и его реальном значении.
Не менее важно разобраться, вправе ли мусульманка выбирать, носить ей хиджаб или не носить, в контексте доктрины о том, что «нет принуждения в религии».
Споры об обязательности хиджаба время от времени обостряются не только в немусульманских, но даже и в мусульманских странах.
На Западе хиджаб воспринимается как символ угнетения и признак изоляции, которые противоречат демократическим ценностям западного общества. В целом, те, кто отвергает обязательность хиджаба для мусульманок, считают его элементом культуры, не имеющим никакого отношения к религии, тогда как на самом деле он является неотъемлемой частью ислама и обязательным кодексом внешнего вида мусульманки.
Вступая в полемику о хиджабе, важно правильно понимать, что он собой являет. Буквально слово «хиджаб» переводится с арабского как «завеса» и обозначает покрывало, которым покрывают голову мусульманки.
Хиджаб является разновидностью исламского покрывала и может скрывать не только голову и шею, но и лицо, а также тело. Разновидность хиджаба, скрывающего лицо, обычно называется никаб.
Кроме этих существуют и другие виды хиджаба с разными названиями. Бурка – наиболее строгая разновидность хиджаба. Бурка скрывает все лицо и тело женщины, оставляя только сетчатую прорезь на уровне глаз. Бурка распространена в Афганистане и является обязательной по законам, введенным «Талибаном». В Иране женщины носят чадру, в арабских странах – абайю: и то, и другое – черное свободное платье, или накидка, закрывающее все тело с головы до пят. В свою очередь, химар – это длинное покрывало, по форме напоминает капюшон, достигает талии и покрывает голову, плечи, грудь, но оставляет открытым лицо.
Понятно, что все описанные виды хаджиба возникли под влиянием ислама. Однако хиджаб в разных формах смешался с традиционной национальной одеждой, характерной для того или иного региона, поэтому сейчас сложно определить, какой именно тип хиджаба в большей степени соответствует требованиям ислама.
Важно упомянуть некоторые исламские правила, а также точки зрения мусульманских ученых.
Коран велит мусульманам, мужчинам и женщинам, соблюдать скромность в одежде. В ханафитском и шафиитском мазхабах мужской хиджаб подразумевает сокрытие тела от пупка до колен, а женский – всего тела, кроме лица, кистей рук и ступней. Последний должен соблюдаться в присутствии мужчин, которые не являются женщине родственниками.
В Коране есть несколько аятов, упоминающих о хиджабе. В том числе, в суре «Аль-Азхаб», Аллах говорит:
«О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный» (Коран, 33:59).
В другом аяте Всемогущий Аллах говорит:
«Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди…» (Коран, 24:31).
Арабское слово «хумур» в этом аяте, означающее «покрывало», относится к любому предмету одежды, покрывающему голову. При этом арабское слово «джуюб» (множественное число от «джайбун»), употребляется в этом аяте в отношении выпуклостей груди, не скрытых одеждой. Таким образом, каждая женщина обязана покрывать не только голову, но и грудь, шею, уши и другие части, которые могут привлечь внимание мужчины.
Итак, из этих аятов видно, что соблюдать хиджаб – это такой же религиозный долг мусульманки, как и соблюдение поста, пятиразовый намаз и так далее. Значит, соблюдение хиджаба – это одно из религиозных прав мусульманки и любая попытка принудить ее снять хиджаб приравнивается к нарушению ее права на свободу вероисповедания.
В одном из хадисов мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказала, что ее сестра Асмаа бинт Абу Бакр однажды вошла в дом Пророка (мир ему и благословение) в одежде из прозрачной ткани, сквозь которую просвечивалась ее кожа. Пророк отвернулся от нее и произнес:
«О Асма, когда девушка достигает совершеннолетия, и у нее начинаются месячные, ей недопустимо выставлять напоказ что-либо, кроме этого», — и он указал на лицо и кисти рук (Абу Дауд).
Этот хадис подчеркивает, что волосы женщины являются ауратом и, в соответствии с исламскими принципами, должны быть спрятаны под одеждой, окружающим можно видеть только ее лицо и кисти рук. Кроме того, все авторитетные мусульманские ученые на протяжении всей истории ислама были единодушны в том, что соблюдать хиджаб – это обязанность, а не символ религиозной принадлежности, отличающий мусульманку от немусульманки. В исламе это обязательное требование к внешнему виду мусульманки, и аят содержит приказ, а не рекомендацию.
Из приведенных аятов Корана, хадисов Пророка и исторического прецедента вытекает, что обязанность мусульманки носить хиджаб нельзя воспринимать как одну из интерпретаций священных источников мусульманскими учеными, так как это совершенно четкое предписание Всемогущего Аллаха.
Однако вокруг требования закрывать лицо или носить никаб действительно немало споров. Меньшинство ученых действительно считают, что лицо женщины является ауратом, но большинство придерживаются той точки зрения, что лицо не относится к аурату, поэтому мусульманке необязательно его закрывать.
В своем труде «Аль-Маджму» имам Аль-Навави пишет:
«Воистину, аурат женщины – это все ее тело, кроме лица и ладоней (кистей рук)».
Того же мнения придерживаются имам аль-Шафии, имам Малик, имам Абу Ханифа, имам аль-Аузаи, имам Абу Саур, схожую точку зрения имеет и имам Ахмад.
Поэтому запрет никаба не нарушает конституционное право женщины на свободное исповедание своей религии.
Кроме того, хиджаб не следует понимать исключительно как одежду, скрывающую голову и грудь. Понятие хиджаба следует распространять и на все части тела, признанные ауратом. Для этого ислам вводит обязательный стандарт одежды мусульман, в рамках которого им дается право самим выбирать ткань или покрой одежды, которую они носят.
Иными словами, ислам никогда не конкретизировал, какая именно одежда является исламской. Поэтому исламской можно считать любую одежду, если она соответствует стандартам и требованиям, предписанным исламом.
По той же причине костюмы тех или иных мусульманских народов нельзя автоматически считать исламскими. Чтобы понять, как должна выглядеть мусульманка, рассмотрим следующие параметры:
1) Длина. Одежда должна покрывать все тело, кроме лица и кистей рук.
2) Ширина. Одежда должна быть достаточно свободной и не облегающей, чтобы скрывать формы женского тела. Желательно надевать поверх одежды широкую накидку, плащ и т.п., чтобы не было видно женских форм. Пророк (мир ему и благословение) указывал, что если женское платье отвечает требованиям ислама, его достаточно и без накидки даже для того, чтобы молитва считалась действительной.
3) Плотность и непрозрачность ткани. Одежда должна быть достаточно плотной, чтобы сквозь нее не было видно цвет кожи и силуэт тела, которое она должна скрывать.
4) Общий вид. Платье мусульманки не должно привлекать внимание мужчины к женской красоте. Одежда, призванная прятать женскую красоту от постороннего взгляда, не должна сама служить украшением. В Коране ясно сказано, что женщины должны не «выставлять напоказ свои прикрасы», а прятать их под одеждой.
5) Одежда мусульманки не должна быть яркой, бросаться в глаза. Ибн Умар сообщает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
«Того, кто носит в этом мире бросающуюся в глаза одежду, Аллах оденет в день Воскресения в одежду унижения, которую затем подожжет» (Абу Дауд).
6) Дополнительные требования: в дополнение к этим основным требованиям есть и другие, которые могут варьироваться в зависимости от времени и места, в том числе:
- одежда женщины не должна быть похожей на мужскую. По сообщению Ибн Аббаса, «Пророк проклял мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам».
- одежда мусульманки не должна походить на одежду неверных. Это требование происходит из общего правила шариата, предписывающего мусульманам отличаться, в том числе и внешним видом, от неверных.
Несомненно, эти четкие требования являются достаточной базой для того, чтобы можно было составить представление об исламском дресс-коде. Они и только они должны характеризовать исламскую одежду, все остальные критерии – цвет, покрой, стиль, культурные традиции и т.п. не являются определяющими.
Таким образом, можно сказать, что только одежда, соответствующая вышеперечисленным требованиям, может считаться исламской, обязательной для каждой мусульманки. Выбор ею именно такой одежды можно назвать актом, которым она свидетельствует свою принадлежность к религии ислам, и поэтому любые действия, препятствующие этому выбору, следует расценивать как нарушение права женщины на свободу вероисповедания.
Из всего вышесказанного предельно ясно, что ношение хиджаба мусульманской женщиной – это ее религиозный долг, так же как и выполнение столпов ислама, таких как пост и намаз. Хотя некоторые, в том числе мусульмане, считают дискуссию о хиджабе банальной и маловажной, хиджаб следует рассматривать как первостепенный элемент, демонстрирующий религиозную принадлежность мусульманки.
Несмотря на то, что многие мусульманки не выполняют обязанность соблюдать хиджаб, это не значит, что требование хиджаба не имеет под собой оснований и соблюдать его необязательно. Поступки и поведение мусульман не являются основанием для суждения об исламских принципах, потому что иногда поведение мусульман не имеет ничего общего с исламом. Поэтому необходимо правильное понимание ислама, которое должно формироваться на основании его основных источников: Корана, Сунны и других авторитетных источников.
Что касается отсутствия принуждения в религии, о котором гласит 256-й аят суры «Аль-Бакара», следует признать, что этот аят нередко используют как оправдание утверждения о том, что мусульмане должны сами решать, выполнять ли им те или иные религиозные предписания. Однако эта трактовка далека от истинного смысла слов «нет принуждения в религии», которые значат, что ислам не позволяет своим последователям принуждать немусульман принимать ислам.
Ислам – религия, основанная на любви и сострадании, она призывает к миру и жизни в абсолютной искренности и честности перед Аллахом. Любая попытка сделать кого-то мусульманином через давление, угрозы или силой идет в разрез с самой сутью ислама. Однако если человек принимает ислам добровольно и искренне, то на него автоматически распространяются требования ислама, и как мусульманин он обязан их соблюдать.
Ислам не признает избирательности при выполнении религиозных обязанностей, принятие одних заповедей и пренебрежение другими. Единственное, что могут мусульмане – это выполнять все правила и обязанности, предписанные исламом. В Коране Аллах говорит:
«О те, которые уверовали! Принимайте ислам целиком и не следуйте по стопам сатаны. Воистину, он для вас – явный враг» (Коран, 2:208).
Источник: The Malaysian Insider
