Quran
Ислам запрещает насилие в отношении невинных людей кому бы то ни было и когда-либо, будь то нападение на человека, на его честь или имущество, будь агрессор правителем или исполнителем его воли. Его власть не дает ему права проливать кровь людей, причинять вред имуществу, спокойствию и личной неприкосновенности. Как объявил Пророк (мир ему и благословение) во время своего прощального паломничества перед собравшимися людьми, проливать кровь друг друга, посягать на честь, наносить вред имуществу запрещено, и запрет этот незыблем вплоть до наступления Дня Последнего суда.
Ислам устанавливает следующие главные принципы в этом вопросе:
Первый принцип: Ислам запрещает насилие в отношении невинных людей
Этот закон действует не только в отношении мусульман, – он относится ковсем, ктоне является людьми войны. Даже во времена войн и сражений ислам неразрешает убивать мирных людей, женщин детей, стариков и священнослужителей, посвятивших себя поклонению Богу в своих храмах. Это и есть обстоятельство, которое заставляет справедливых и беспристрастных историков на Западе утверждать: не знала история воинов более справедливых и честных, нежели арабы и мусульмане.
Более того, ислам запрещает насилие в отношении любого живого существа, – так что уже говорить о священной жизни человека?
В достоверном хадисе, Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Женщина вошла в ад зато, что заперла кошку, не дала ей пищи и не позволила ей самой искать пропитания»
Что же можно сказать в отношении тех, кто захватывают людей, устрашают их, и заставляют с утра до вечера испытывать ужас и тревогу?
В хадисе, переданном Ан-Нииманом ибн Баширом, повествуется: «Мы были вместе с Пророком (мирему и благословение) в одном из путешествий. Человек ехал на своей верблюдице и задремал. Взял другой человек стрелу из его колчана. Пробудился человек и испугался, ибо увидел того, кто берет стрелу из его колчана. Посланник (мир ему и благословение) заметил его испуг и сказал:
«Не разрешается человеку устрашать мусульманина» (Ат-Тибрани).
Подобное устрашение людей в исламе запрещается. Даже в такой простой ситуации, даже если это была шутка, не избежать им наказания за подобное устрашение и запугивание.
Что же говорить о похищенных людях, дни для которых превращаются в недели, каждый час становится длиною в месяц, каждая ночь длится целую вечность, и они ожидают, что похитители выполнят свои обещания убить их только для того, чтобы сделать свои жертвы средством давления на тех, кто, будучи далеко-далеко, обладает властью и принимает решения? Их охватывает безумие, и они взрывают самолеты с людьми на борту.
А каково тем, кто все это время находится в заточении – они не могутнайти покой ни в своем сне, ни в возможности отдохнуть, и нет у них свободы передвижения, подобно тем, кто заключен в тюрьму?
Второй принцип: «Ни одна несущая душа не понесет ноши другой»
Каждый человек несет ответственность за свои собственные поступки, но не за дела других, и не несет он ноши другого, пусть даже самого близкого человека. Не может сын быть наказан за преступления отца, а отца нельзя наказывать за преступления сына – в этом заключается высшее право и справедливость. Этот закон устанавливается во многих аятах Корана, об этом говорится в Божественных книгах до него:
«Разве ему не поведали о том, что содержится в свитках Мусы и Ибрахима, который был верен заповеди, [гласившей], что ни одна несущая [душа] не понесет ноши другой» (Коран, 53:36-38).
Поэтому поразительно, что подобные люди призывают к исламу, носят его символы, говорят от его имени, утверждают, что они ищут мученической смерти, – и мстят невинным простым людям! Они не имеют никакого отношения к провозглашаемым ими же требованиям.
Можно ли представить, что человеку или группе людей разрешено нападать на народ какой-либо страны из мести к некоторым его представителям или из-за конфликта с правителем этой страны?
Предположим, что правитель совершил ошибку или преступление, так в чем моя вина – обычного гражданина – чтобы нести наказание за его ошибки или преступления? И кто сделал тебя, похитителя, судьей? И кто тебе дал право и власть обвинять, судить и приводить приговор в исполнение?
И есть ли у тебя право на суд и совершение казни? Именно это сделали похитители с некоторыми своими жертвами, когда захватили самолет и, убив двоих из них, выбросили их тела с самолета. Они не проявили уважения к неприкосновенности человеческой жизни. Известно, что в исламе оберегается личная неприкосновенность каждого человека при его жизни и его тела после смерти. И сказал Пророк (мир ему и благословение):
«Нанесение увечий телу умершего подобно нанесению увечий живому человеку» (Ахмад).
Убийство человека – ужасное преступление, в исламе это утверждается с максимальной твердостью и говорится о наказании для преступников.
Мусульманские ученые говорят, что убийца не искупит своего греха. В Коране убийство одного человека приравнивается к убийству всего человечества. В хадисе говорится:
«Для Аллаха убийство мусульманина тяжелее исчезновения этого мира» (Ат-Тирмизи и Ан-Нисаи).
«Если обитатели небес и обитатели земли примут соучастие в убийстве верующего, Аллах бросит их в ад» (Ат-Тирмизи)
И установил Пророк (мир ему иблагословение), что лишь направить оружие на мусульманина – это одно извеличайших преступлений, неотвратимо влекущее проклятие для преступника:
«Кто обращает против своего брата-мусульманина оружие, будет проклят ангелами до самой своей кончины» (Муслим).
Пророк говорит:
«Пусть никто из вас не обращает оружие против брата своего, ибо он не ведает, может это Шайтан направляет его, и окажется он в аду в подземелье» (Аль-Бухари и Муслим).
И если в исламе не позволяется обращать оружие против невинных людей, то как же можно использовать его для убийства человека, не имея на то никакого права или разрешения совершать грех кровопролития.
Третий принцип: Цель не оправдывает средства
Ислам не допускает достижения правильной цели низменными средствами и отвергает маккиавеллистскую философию, утверждающую, что цель оправдывает средства. Благородная цель требует чистых средств для своего достижения. Потому отвергается сбор средств недозволенными средствами для их расходования на благотворительность и для раздачи милостыни. Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Аллах – Добрый, и не принимает он ничего, кроме добра».
И сказал он (мир ему и благословение):
«Не приемлет Аллах молитвы без чистоты, и не приемлет он милостыни от казнокрада» (Муслим).
И если будет он раздавать милостыню, то Аллах не примет от него и не воздаст ему.
Наши предки считали, что благие и праведные дела сочетают в себе две вещи: искренность и благоразумие. Аллах одобряет лишь искренние и благоразумные поступки. Искренность и благоразумие есть то,что предписывает практика Пророка, который олицетворял правильный путь.
Предположим, что они имеют благие побуждения и благородные мотивы и борются заспасение братьев, подобно тому, как многие часто оправдывают их действия и полагают, что они невиновны. Я говорю: если мы предположим, что их заявления истинны – несмотря на крайности и превышение законности – нельзя было благословлять цели, которые, как ониутверждают, благородны,чисты и высоки на достижение грязными средствами, совершая которые, они пренебрегают людьми и обрекают их напытки и мучения, терроризируя их и устрашая вплоть до совершения противоправного кровопролития.
Величина преступления тем большая у тех, кто прикрывается исламом, провозглашает о рвении во имя него, ибо все совершаемые ими преступления несправедливо приписываются исламу и несправедливо порочат его. Ислам в Книге своей, Сунне Пророка, руководстве его Сподвижников, в духе своей цивилизации и в общем направлении Уммы, категорически отвергает подобные деяния, отличающиеся варварством, жестокостью, отсутствием человечности и нравственности. Эти молодые люди искренни, однако они сбились с истинного пути и допустили убийство невинных людей и насилие над мирными людьми. Они считают, что служат исламу, и тем приближаются к Аллаху. Вдвойне велика ответственность ученых, которые должны прилагать больше усилий для того, чтобы осветить дорогу заблудшим. Аллах же вещает [только] истину, и Он наставляет на прямой путь.
