Quran
Юрий Косенко (историк, переводчик, африканист, журналист)
Мы продолжаем серию публикаций о выдающихся мусульманских ученых современности. На этот раз речь пойдет об антропологе, физике, историке и культурологе из Сенегала - Шейхе Анта Дьопе (1923 - 1986 годы). О нем в одной из статей было сказано, как о человеке, который революционизировал африканскую мысль. В центре внимания ученого были вопросы происхождения человеческих рас и исследования в области доколониальной африканской культуры. Работы Шейха Анта Дьопа получили большую известность во всем мире, университет в Дакаре носит его имя...
Шейх Анта Дьоп родился 29 декабря 1923 года в Тьейту, провинция Диурбель тогдашнего Французского Сенегала, в аристократической мусульманской семье волоф. Там же он получил начальное образование в традиционной мусульманской школе. После этого будущий ученый продолжал учиться и получил степень бакалавра в Сенегале. Однако, уровень полученных знаний не удовлетворил его и он решил продолжить обучение во Франции.
В 1946 году, в возрасте 23-х лет, Шейх Анта Дьоп отбыл во Францию, где поначалу намерился изучать высшую математику, но затем переключился на изучение философии на факультете искусств университета Сорбонны. Он получил диплом по философии в 1948 году, затем перешел на факультет естественных наук и получил сразу два диплома по химии в 1950 году.
В 1949 году Дьоп зарегистрировал тезисы своей будущей диссертации под названием «Культурное будущее африканской мысли», а в 1951 году - тезисы второй диссертации под названием «Кем были додинастические египтяне». Он завершил работу над диссертацией по древнейшему периоду истории Египта в 1954 году, но не смог найти компетентной комиссии для защиты своей работы.
Позднее значительная часть материала из этой диссертации была включена в его книгу «Черные нации и культура». В 1956 году Дьоп снова зарегистрировал тезисы очередной диссертации под названием «Территории матриархата и патриархата в древние времена».
Начиная с 1956 года Шейх Анта Дьоп преподавал физику и химию в двух парижских лицеях, затем перевелся в элитное учебное заведение - Коллеж де Франс. В 1960 году, после многих лет упорного труда, ученый, наконец-то, получил докторскую степень.
Отдельно стоит упомянуть, что в 1953 году Шейх Анта Дьоп встретился с великим ученым Фредериком Жолио-Кюри, зятем знаменитой Марии Склодовской-Кюри. Эта встреча привела к тому, что Дьоп начал серьезно интересоваться ядерной физикой.
В 1957 году он начал специализироваться в этой отрасли науки в Коллеж де Франс, в Лаборатории Ядерной Химии, которой в то время руководил Фредерик Жолио-Кюри. Также Дьоп проходил подготовку и в институте Пьера и Марии Кюри в Париже. В то же время, Шейх Анта Дьоп осуществил сокращенный перевод книги «Теория относительности« Эйнштейна на свой родной язык волоф.
Разнообразие научных интересов Дьопа просто поражает. Как он сам позднее упоминал, во время пребывания во Франции он прошел специализацию, кроме упомянутых наук, в области социологии, египтологии, лингвистики, антропологии, истории и экономики. Удивительно, но Шейх Анта Дьоп находил время и для активной культурной и общественной деятельности, печатал свои статьи в различных журналах, посещал многие мероприятия...
В 1954 году Дьоп обнародовал свою теорию, согласно которой самые древние жители Египта (в период еще до становления династий фараонов) были чернокожими. Он доказывал, что позднее древнеегипетский язык и культура были перенесены в Западную Африку (еще раз подчеркнем, что речь идет о языке и культуре, которые существовали до становления династий фараонов). Эта теория сделала его одним из самых противоречивых историков своего времени...
Еще находясь в Париже, Шейх Анта Дьоп активно занимался политической деятельностью, одно время был соратником будущего президента Кот д'Ивуара Феликса Уфуэ-Буаньи. Его политические взгляды отличались умеренностью и осуждением демагогии и непродуманного радикализма.
В 1960 году ученый вернулся в уже ставший независимым Сенегал. На Родине он продолжил заниматься политикой, в разное время учредил три крупные оппозиционные партии.
К 1962 году Дьоп разработал программу под названием «Черная Африка: экономический и культурный базис для федеративного государства», которая представлялась серьезной угрозой для тогдашнего президента Леопольда Сенгора. Хотя сам Сенгор был выдающимся мыслителем, одним из главных авторов концепции негритюда, поэтом, академиком Академии Франции, это не помешало ему бросить Дьопа в тюрьму, где тот едва не умер. Таковы парадоксы жизни...
В своей программе, которая была также опубликована в виде книги, Шейх Анта Дьоп отстаивал идею образования большого федеративного государства в Африке, что, по его мнению, должно было бы способствовать скорейшему преодолению отсталости, экономическому и культурному развитию региона. В этой же программе ученый предложил свой план индустриализации Африки и рационального использования ее сырьевых ресурсов.
В каком-то смысле, эти идеи близки к идеям Кваме Нкрумы, которого сейчас считают одним из отцов панафриканизма и человеком, заложившим идеологическое основание под идею учреждения Африканского Союза. Однако, во взглядах двух деятелей есть ряд существенных различий. Дьоп старался уделять большее внимание практическим вопросам и не пытался изобретать новый общественный строй.
Под большим давлением Сенгор освободил Дьопа из тюрьмы и для того, чтобы умиротворить, предложил ему и некоторым его соратникам занять посты в правительстве. Однако, Дьоп отказался принимать это предложение до того, как будут выполнены два условия: освобождение всех политических заключенных и начало всенародного обсуждения правительственных программ. Поскольку политические заключенные не были освобождены, Дьоп бойкотировал политический процесс в 1966 - 1975 годах, - у него не было иной возможности продемонстрировать свое несогласие с режимом, ибо его партия была запрещена.
Однако, деятельность Дьопа после возвращения в Сенегал не ограничивалась политикой. Прежде всего он был ученым. Еще в 1960 году Шейх Анта Дьоп основал лабораторию радиоуглеродного анализа при Институте Фундаментальных Наук Черной Африки и стал ее директором. После смерти ученого это учебное заведение получило название Дакарский Университет имени Шейха Анта Дьопа.
Дьоп писал: «На практике возможно определить непосредственно цвет кожи, а следовательно, и этническую принадлежность древних египтян посредством микроскопического анализа в лаборатории...»
Ученый опубликовал свою методику определения содержания меланина (пигмента, который определяет цвет кожи) в различных научных журналах. Он применил эту методику при изучении египетских мумий, а со временем она начала применяться различными экспертами в случаях необходимости определения расовой принадлежности сильно обгоревших трупов жертв различных несчастных случаев.
В 1974 году Дьоп стал одним из двадцати участников симпозиума египтологов, который проходил под эгидой ЮНЕСКО в Каире. Там он представил свою теорию о происхождении древних египтян широкой публике. Тогда же высказал мнение, что язык волоф, который распространен в Западной Африке, является родственным древнеегипетскому языку. Она вызвала оживленные дебаты, но не получила широкого признания.
Хотя Дьоп написал главу «Происхождение древних египтян» в изданной ЮНЕСКО «Истории Африки», многие ученые оспаривали его теорию. После открытий швейцарского археолога Шарля Боннэ в городе Керма (Нубия), теория Дьопа получила некоторое материальное подтверждение. Так, сейчас является общепризнанным, что нубийцы имели очень много общего с древними египтянами в культурном плане, в плане государственного устройства и материального быта. Все же, степень этнического родства между двумя народами окончательно не определена.
Как бы то ни было, осуществленные в 2004 году исследования ДНК показали, что некоторые взгляды Дьопа были правильными, - в частности, относительно миграций древнего африканского населения. В настоящее время представляется, что древние египтяне в этническом плане имели больше общего с сомалийцами, эфиопами, нубийцами, чем с типичными негроидами, которые проживают южнее Сахары.
Несмотря на то, что в некоторых своих предположениях Дьоп ошибся, некоторые остаются недоказанными, важным является то, что он впервые поставил сами эти вопросы, - это стимулировало научные изыскания и продвинуло науку вперед. А вклад Шейха Анта Дьопа в развитие науки в Сенегале трудно переоценить, - плоды труда ученого продолжают приносить пользу человечеству и в наше время...
