Сбывшееся пророчество

Александр Степанченко

Возникшая в начале V века на обломках Древнеримского государства Византийская империя долгое время активно противостояла Арабскому халифату и всему исламскому миру в качестве «христианского щита» Европы. Ожесточенные войны между византийцами и мусульманами сменялись непродолжительными годами мира и взаимовыгодной торговли.

История Ислама в Византии до сих пор мало изучена. Принято считать, что мусульмане в Константинополе бывали лишь эпизодически, а религиозная инфраструктура в городе практически отсутствовала. Новые изыскания, проведенные ведущими учеными Турции и Европы, доказывают ошибочность существовавших ранее взглядов на религиозную жизнь Византийской империи.

Первые арабо-византийские военные конфликты начались в 630-х годах. Вторжения мусульман привели к потере Византией большей части территории государства, но добиться полного разгрома противника арабам не удалось. Со временем вражда стала сменяться взаимным интересом, государства обменивались посольствами, а торговцы привозили на рынки разнообразные товары, пользовавшиеся повышенным спросом. В отличие от Византии, в мусульманских государствах христианская религия не находилась под запретом. В Ливане, Сирии, Ираке и Египте функционировали церкви, совершались обряды и велись службы как для местных христиан, так и для приезжих из государств Европы.

Ничего подобного не было в Византийской империи, которая ревностно следила за тем, чтобы христианство было единственной религией на ее территории. Даже приезжие мусульманские купцы и путешественники не имели возможности беспрепятственно совершать намаз. Так продолжалось до 717 года, когда арабский полководец Маслама ибн Абдул-Малик в очередной раз осадил Константинополь.

Поскольку арабо-византийские войны длились уже не одно десятилетие, в Константинополе находилось немало пленных мусульман, а также купцов, ремесленников и членов их семей. Согласно одной из версий, поддерживаемой современными турецкими историками, Маслама ибн Абдул-Малик достиг соглашения с византийским императором Львом III, который разрешил построить в Константинополе мечеть или даже несколько. Речь идет о своеобразном «обмене дарами». Примеров таких «даров», можно найти достаточно много в византийско-исламской дипломатии. Это были своеобразные реверансы в сторону могущественных противников. Впервые молитвенное здание мусульман в Византийской столице упоминается в сочинении арабского географа аль-Мукаддаси, который пишет:

«[Император] построил Дар аль-Балат (мечеть) позади Ипподрома — в этом районе шьется шелковая парча правителя».

Дар аль-Балат была не только зданием для молитв, но и своеобразной гостиницей для мусульман. Это здание было построено рядом с императорским дворцом и предназначалось для высокопоставленных мусульманских пленников. Некоторые из них имели достаточно большие права и даже привилегии, включая привилегию посещать резиденцию императора. К сожалению, до нашего времени это сооружение не сохранилось.

Вероятно,  примерно в это же время (в начале VIII века) в византийской столице появились и другие мечети. В первую очередь, речь идет о мечети, известной сегодня как Арап Джами. Скорее всего, она предназначалась для ремесленников, купцов, а также военнопленных, число которых порой доходило до нескольких тысяч. Время от времени между  Византией и Арабским халифатом происходили обмены военнопленными. Известно, что между 804 и 969 годами произошло более десятка таких обменов.

Мечеть Арап Джами построили в константинопольском районе Галата, который вскоре облюбовали многочисленные генуэзские купцы. Очень быстро новые поселенцы Галаты стали вести себя как хозяева. Они захватили мечеть, превратив ее в католическую церковь, а сама Галата стала крупнейшим торговым центром Константинополя. Согласно другой версии, которую поддерживают некоторые европейские историки, здание в Галате было построено генуэзцами в начале XIII века, а в конце XV века было передано мусульманским беженцам из Аль-Андалуса (Испания), и только после этого оно получило название Арап Джами.

Современный турецкий историк Сулейман Гёнчоглу много лет посвятил изучению мусульманских древностей Стамбула-Константинополя. Особое внимание он уделил Арап Джами. По мнению исследователя, архитектура мечети достаточно убедительно свидетельствует о том, что ее строителями были выходцы из региона Ближнего Востока. Многие архитектурные элементы здания напоминают знаменитую мечеть Омейядов в Дамаске, построенную почти одновременно с Арап Джами. Единственным элементом сооружения, построенным генуэзцами, по мнению Гёнчоглу, является четырехгранный минарет, который ранее выполнял роль колокольни.

Археологические исследования, проведенные в Стамбуле, также говорят о том, что мусульманское население существовало во многих районах города задолго до 1453 года (времени завоевания Константинополя османами). Известно, например, что после 869 года в районах Джибали и Коджамустафапаша было как минимум три поселения, в которых компактно проживали общины мусульман.

Самое раннее упоминание о мусульманском молитвенном здании в Константинополе появляется в сочинении под названием «De administrando imperio» (Об управлении империей), которое приписывают перу императора Константина Багрянородного (913–959). В этот исторический период в Константинополе существовала крупная сирийская колония (митатон). Большинство сирийцев было мусульманами. В митатоне были небольшие мечети. Под молитвенные залы сирийцы приспосабливали уже существовавшие дома, которые ничем не выделялись из окружающей их застройки. Позднее сирийцев в митатоне потеснили купцы из итальянских городов-государств. Окончательно колония сирийских мусульман была разграблена и разрушена крестоносцами в 1203 году, накануне захвата ими Константинополя. История сирийского митатона в Византии изучена, благодаря усилиям профессора университета Северной Каролины Глэр Андерсон.

В конце XIV века Византийская империя переживала период глубокого упадка. Этим воспользовалось Османское государство, стремившееся иметь свой форпост в таком большом и важном городе, каким был Константинополь. Султан Баязид II добился от властей Византии разрешения на создание специального мусульманского анклава в пределах городских стен. Туркам был выделен район Джибаликапы, в котором была построена мечеть, а за пределами жилой застройки возникло мусульманской кладбище.

С этого времени, вплоть до взятия Константинополя войсками султана Мехмета Фатиха, мусульманское население было неотъемлемой частью города. В отличие от захвата Константинополя крестоносцами в 1204 году, когда европейские «рыцари» сделали это с помощью предательства со стороны части правящей элиты, завоевание мусульманами Византийской столицы произошло в честном бою ценой немалых жертв со стороны османской армии.

В одном из хадисов пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:

«Константинополь обязательно будет завоеван [мусульманами]. Как хорош тот полководец, который завоевал его, как хороша его армия!»  

Пророчество сбылось 29 мая 1453 года.