Война и мир в Исламе

Саид Исмагилов

Ислам – это религия мира. Этот факт подтверждается как исламским учением, так и самим наименованием «ислам».

Термин «ислам», по сути, означает подчинение своей воли Богу и божественному закону, чтобы это приводило к жизни, наполненной Божественной целью творения, – жизни, в которой достоинство и свобода всех людей защищены в равной степени.

Исламское учение декларирует основы свободы и равенства для всех людей. Оно подчеркивает важность взаимной помощи и уважения и призывает мусульман распространять мир, справедливость и доброжелательность на всех, вне зависимости от их религии, этнической или расовой принадлежности.

С другой стороны, ислам позволяет своим последователям прибегать к вооруженной борьбе для отражения военной агрессии и призывает бороться с геноцидом, угнетением, насилием и несправедливостью. Часто для этого используют термин «джихад», хотя это некорректная интерпретация данного термина.

Джихад означает приложение усилий для достижения благих целей. Классическая интерпретация этого термина в исламе подразумевает, что высшей степенью джихада является борьба со своими личными недостатками, средней степенью — деятельность по исправлению пороков общества и проповедование ислама, а низшей степенью джихада является вооруженная защита от агрессора.

В западной культуре бытует мнение, что джихад – это не что иное, как «священная война», т. е. война с иноверцами, целью которой является навязывание своей религии и культуры. На самом деле, джихад никогда самими мусульманами не считался священной войной, и даже понятия «священная война» в исламе не существует, так как ислам не видит в войне никакой святости. Исламская традиция считает, что лучшее определение исламской концепции военного джихада – это справедливая война. В Священном Коране сказано:

«Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников» (Коран, 2:190)

Глубокий анализ исламских священных текстов и мусульманской истории показывает, что мир всегда был исходной позицией и конечной целью ислама, а война была либо защитным действием, чтобы остановить вражескую агрессию, либо карательной мерой, отражающей тиранию и угнетение.

Война как средство защиты

Война – это крайнее средство, к которому ислам позволяет обращаться. Чтобы правильно его применять, сначала нужно ответить на принципиальный вопрос: что является приоритетом в отношениях между мусульманами и немусульманами: война или мир? Анализируя священные тексты ислама, несложно обнаружить, что правилом в отношениях между мусульманами и немусульманами является мир и добрососедство. Конфликт и война – крайние средства, предусмотренные мусульманской религией. К этим средствам мусульманское учение дозволяет обращаться в том случае, когда все миротворческие усилия исчерпаны и не осталось мирного способа решения конфликта с учетом законных прав и интересов.

Человек должен защищать свою жизнь, имущество, землю, честь и семью. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:

«Жизнь, честь и имущество верующего являются неприкосновенными».

В другом случае к Пророку (мир ему и благословение) пришел мужчина и спросил:

— О, Посланник Аллаха, что мне следует делать, если кто-то захочет отобрать у меня то, что по праву принадлежит мне?

— Не отдавай ему того, что принадлежит тебе.

— А если он будет с оружием и захочет забрать это силой?

— То и ты бери оружие и защищайся.

— А если он меня убьёт?

— Тогда ты попадешь в рай!

— А если я убью его?

— Тогда он попадет в ад!

Отсюда следует, что в случае попытки незаконного овладения тем, что принадлежит человеку по праву, ислам предписывает защищаться. Это даже не рекомендация, это предписание.

В Коране Всевышний Господь говорит:

«Отчего вам не сражаться на пути Аллаха ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: “Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника”?» (Коран, 4:75)

Данный Коранический текст указывает не только на право личной защиты, но и на право защиты несправедливо угнетенных людей. 

Этот мир – пристанище для различных людей и сообществ: от справедливых и добрых, до злодеев и нечестивцев. Без права защищать себя от злодеев, человечество никогда бы не достигло высоких моральных принципов, которые в современном мире называются общечеловеческими ценностями, правами человека и т. д. Право на защиту отражено в самой природе человека: он имеет то, что психология называет инстинкт самосохранения, который присущ и всем другим видам живых существ.

Ислам содержит ряд правил, провозглашенных для защиты личных прав и свобод, однако права личности не должны ущемлять права общества в целом. Ислам – это доктрина, в центре которой стоят уважение, терпимость, справедливость и равенство, и исламские понятия свободы и прав человека основаны на вере в Единого Бога и тех божественных ценностях, которые зафиксированы в Коране и сунне пророка Мухаммада (мир ему и благословение).

Ислам учит тому, что, если мы хотим, чтобы человечество жило в мире и безопасности, мы должны придерживаться божественных предписаний и моральных ценностей.

В Коране присутствует много фрагментов, указывающих на достоинство, равенство и братство всего человечества. Кроме того, Бог четко дает понять, что правами и свободами наделены абсолютно все люди, независимо от религии, расы, пола, социального положения, национальности, языка и статуса.

«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий» (Коран, 49:13).

Бог создал человечество, чтобы оно жило как наместник на этой земле; люди были поставлены выше животных, птиц, рыб и других творений. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) постоянно говорил о необходимости поддержания братских отношений. Он сказал, что ни один человек не достигнет чистоты и праведности, если он не будет желать своему брату или сестре того, чего он желает сам себе. В одной из проповедей он сказал:

«Все  люди – потомки Адама, ни один араб не имеет преимущества над не арабом, и ни один не араб не имеет преимущества над арабом. Белые не имеют преимущества над черными, и черные не имеют преимущества над белыми. Преимущество может быть только в богобоязненности!»

Всевышний четко описал в Коране, что человеческая жизнь священна. Человеческая кровь не может быть пролита и жизнь не может быть отобрана безосновательно. Право на жизнь заложено в основах Ислама и даровано Богом каждому человеку, который живет или будет жить на планете Земля.

Жизнь, честь и достоинство – это великий дар. Мы обязаны заботиться друг о друге и о себе. Убийство и самоубийство строго запрещено. В своей Прощальной Проповеди Пророк Мухаммад напоминает о важности соблюдения прав человека в Исламе, сказав:

«Относитесь к жизни и собственности как священному дару. Возвращайте вещи, данные вам, их законным владельцам. Не вредите никому, и тогда и вам никто не навредит. Помните, что вы повстречаетесь с Господом вашим и что Он спросит вас за все ваши поступки».

Исламская декларация прав человека

В XX веке мусульманские сообщества пришли к соглашению о том, что необходимо зафиксировать все упомянутые выше нормы исламского учения в «Исламской декларации прав человека», которая была принята на конференции министров иностранных дел стран-членов Организации Исламская конференция (с 2011 года Организация исламского сотрудничества, — прим.ред.) в Каире 05 августа 1990 года. В ней, в частности, декларируется:

Ст. 1. а) Все люди являются единой семьей; их объединяет поклонение Аллаху и происхождение от Адама; все люди равны в отношении основ человеческого достоинства, обязанностей и ответственности без каких-либо различий по расе, цвету кожи, языку, месту проживания, полу, религиозным убеждениям, политической принадлежности, социальному статусу или другим критериям.

б) Все люди являются чадами Аллаха; самые любимые для Него те из них, кто приносит большую пользу Его чадам; никто из них не имеет превосходства над другими, кроме тех, кто отличается большим благочестием и совершает праведные поступки.

Ст. 2. а) Жизнь является даром Аллаха и гарантируется каждому человеку; люди, общество и государство должны охранять это право от любого посягательства на него; не допускается лишение жизни без правового основания.

б) Запрещается прибегать к использованию средств, которые могут привести к истреблению человеческого рода.

в) Забота о сохранении и продолжении человеческой жизни в угодных Аллаху пределах является шариатской обязанностью.

Ст. 3. а) В ходе вооруженных конфликтов запрещено убивать людей, не принимающих в них участия, в частности стариков, женщин и детей; раненые и больные имеют право на медицинскую помощь, а пленные — на пищу, кров и одежду; запрещается надругательство над телами убитых; допускается обмен пленными и организация встреч и контактов семей, разделенных в результате боевых действий.

Ст. 4. Каждый человек пользуется неприкосновенностью и имеет право на защиту своей репутации и доброго имени в течение жизни и после смерти; государство и общество должны проявлять заботу о его теле после смерти и месте его захоронения.

Ст. 11. а) Человек рождается свободным; никто не вправе порабощать, унижать, подчинять или эксплуатировать его; человек подчиняется и поклоняется только Всевышнему Аллаху.

Ст. 18. а) Человек имеет право существовать, не опасаясь за свою жизнь, религию, семью, честь и достоинство, собственность.

Ст. 21. Захват людей в качестве заложников, в какой бы форме и в каких бы целях он не осуществлялся, запрещен.

Ст. 22. г) Запрещается возбуждение национальной ненависти или неприязни к каким-либо взглядам, а также совершение действий, которые могут привести к провоцированию расовой дискриминации в любой форме.

Как видно из положений «Исламской декларации прав человека», а все ее нормы базируются на Коране и сунне пророка Мухаммада (мир ему и благословение), ислам является мировой религией исповедующей ценности, созвучные со всеми современными понятиями о правах человека, и стоящей на защите мира, справедливости и человеческого достоинства.

Действия радикальных экстремистских и террористических группировок, обосновывающих свои преступления якобы религиозными законами, не имеют под собой никакого основания и строго запрещены в исламе.

---

Источник: OOU