Роль Дагестана в исламизации восточной Украины в VIII-X вв. (часть 1)

Часть 2

Александр Степанченко

История Дагестана неразрывно связана с историей многочисленных кавказских народов, населяющих этот регион, ныне входящий в состав РФ. В античные времена Дагестан назывался Кавказской Албанией, имел собственную государственность и сильную армию, которая активно противостояла легионам Римской империи. Распространение христианства лишь частично затронуло территорию Кавказской Албании, при этом значительная часть местных народов продолжала исповедовать традиционные языческие культы.

В VI веке равнинную часть Дагестана заняли хазары, впоследствии создавшие на занятых землях свое государство – Хазарский каганат и построившие там два крупных города: Семендер и Беленджер. Южная часть Дагестана входила в состав Сасанидского Ирана в качестве автономного албанского государства, имевшего своего царя. В 643 году, после разгрома империи Сасанидов, в восточный Кавказ вторгается арабская армия под командованием Абд ар-Рахмана ибн Рабиа. Арабы осадили важнейший дагестанский город Дербент, являвшийся «воротами», закрывавшими дорогу в Закавказье. Дербент был взят без боя на основе мирного соглашения между гарнизоном и мусульманами.

Закрепившись в южном Дагестане, арабы решили завоевать Хазарию, но столкнулись с упорным сопротивлением. В 652 году отряд Абд ар-Рахмана ибн Рабиа атаковал хазарский город Беленджер, но сражение закончилось неудачей для мусульман, а сам арабский полководец был убит. Это было первое серьезное столкновение с набирающим силу Хазарским каганатом.

Молодое тюркское государство во второй половине VII века распространило свое влияние вплоть до Крыма и Днепра. В ее состав вошла вся нынешняя территория восточной Украины. В бассейне рек Дон и Северский Донец постепенно, начиная с VIII века, возникают многочисленные поселения  салтово-маяцкой культуры, которая со временем стала стержневой культурой Хазарии.

Первоначальный культурный и политический центр каганата находился в северном Дагестане. По мнению дагестанского исследователя М.Магомедова, «предпринятые в 60-70-х гг. усилиями местных археологов широкие разведки в Прикаспии позволили выявить здесь многочисленные поселения, укрепленные городища и могильники хазарского времени (Сигитминское, Бавтугайское, Верхнечирюртовское, Тенг-Кала, Некрасовское и многие другие). Благодаря стационарным раскопкам на вновь выявленных памятниках получен обширный и яркий археологический материал, свидетельствующий о том, что здесь на всем протяжении раннесредневековой эпохи бурно развивались производительные силы и протекали сложные процессы взаимопроникновения культур местных народов и пришлых кочевников.

Наряду с археологическими материалами важными источниками по хазарской проблеме продолжают оставаться и сведения древних письменных источников. Они, взаимно корректируя друг друга, позволяют выяснить не только степень достоверности каждой группы источников, но и в совокупности проливают яркий свет на исследуемые вопросы».

Среди письменных источников особый интерес представляют тексты дагестанского происхождения «Дербенд-наме», «Тарих Абу Муслим» и найденное совсем недавно, в 2009 году, историческое сочинение на арабском языке «Тарих Мискинджа» (фото страницы рукописи ниже).

Дагестанские исторические хроники интересны в первую очередь тем, что они сообщают важные сведения о процессах, протекавших в ходе арабских завоевательных походов в Закавказье, Северный Кавказ и Хазарию. Ряд сведений, сообщаемых этими хрониками, не встречается в других письменных источниках, в первую очередь арабских, что делает их по-своему уникальными.

Исламизация самого Дагестана, — не только в силу того, что он был местом многочисленных арабо-хазарских сражений, но и в результате сложных внутренних процессов, — растянулась на многие столетия. В период с VIII по X вв. лишь отдельные города вместе с окружающими их территориями могли считаться центрами влияния Арабского халифата. Бывали случаи, когда вследствие поражения мусульманских армий и последующего их отступления из региона, местное население отказывалось от Ислама, возвращаясь к традиционным языческим верованиям.

Активную роль в исламизации Дагестана играл арабский полководец Маслама ибн Абдул-Малик, которого в Дагестане ошибочно называли Абу Муслимом. Масламе посвящено сразу несколько исторических арабоязычных сочинений, созданных в средние века на территории Дагестана. Среди них следует выделить хронику «Тарих Абу Муслим», в которой много внимания уделяется теме строительства первых мечетей на территории восточного Кавказа и принятию Ислама частью местного населения.

Маслама, сводный брат халифа Хишама (правил в 723-743 гг.), многие годы был тесно связан с кавказским регионом. В 725 году он был назначен правителем Арминийи и Кавказской Албании (ныне территория Азербайджана). Перед ним была поставлена задача отразить нападения хазар на кавказские владения Арабского халифата, заняв их опорные пункты в Северном Дагестане. Однако трехлетняя военная кампания не дала существенных результатов. Халиф Хишам был недоволен деятельностью Масламы и сместил его с должности, передав ее аль-Джараху. Но дела у преемника Масламы шли еще хуже. Он допустил вторжение хазарских войск в Иран и проиграл ключевое сражение в районе Ардебиля. В ходе этого сражения сам аль-Джарах был убит. Все это вынудило халифа срочно вернуть на Кавказ Масламу, который сумел преломить ситуацию в пользу мусульман.

Именно тогда Маслама понял, что без создания надежного тыла успехи в войнах с Хазарией невозможны. Арабский полководец провел серию успешных походов против независимых дагестанских княжеств, добившись их лояльности в отношении мусульман. Кроме этого, он переселил в район города Дербент 24 тысячи сирийских арабов.

В дагестанской исторической хронике «Дербент-наме» так говорится об этом событии:

«Абу Джафар Мансур (на самом деле, переселение мусульман произошло в период правления халифа Хишама) в тот год взошел на трон в Мекке. Он позвал к себе Найираддина Асада, который был правителем Дербента и известным героем, и произнес: "О, сын Асада, как мы сможем защитить мусульман от хазар-кафиров?". Найираддин Асад сказал: "Если мы восстановим города и села, находящиеся в окрестностях Дербента, и заселим их большим количеством людей, они будут охранять Дербент и преградят путь хазарам-кафирам". Абу Джафар Мансур приказал восстановить и привести в порядок крепости и селения, также привести из Шама, Джазиры и Мосула семь тысяч семей и поселить в эти восстановленные крепости и селения "словно рассеянная стая саранчи"».

Таким образом, многочисленное мусульманское население становится опорой власти халифата в Дагестане, а Дербент превращается в один из крупнейших городов кавказского региона.

В 732 году новым командующим мусульманской армией на Кавказе назначается еще один известный полководец и администратор — Марван ибн Мухаммад, а с 735 года он получает и административные полномочия. С именем этого человека связаны как самые большие военные успехи халифата, так и начальный период исламизации Хазарии. Именно благодаря Марвану, об Исламе впервые стало известно на землях восточной Украины.

Продолжение следует