Мечеть Аль-Гамама и ее строитель Умар ибн Абдул-Азиз

Александр Степанченко

Мечети в Исламе это не только места молитв, но и центры религиозной, общественной и культурной жизни. Там, где первые мусульмане совершали коллективные молитвы, позднее выросли мечети. В то время они назывались «мусалла».

Первоначально мусульмане молились, обратившись лицом в сторону аль-Кудса (Иерусалима). Но после того как Пророк (мир ему и благословение) получил откровение от Аллаха о смене направления (киблы), верующие стали молиться в сторону священной Каабы в Мекке.

Об изменении направления киблы говорится в Коране:

«Глупые люди скажут: „Что заставило их отвернуться от киблы, к которой они поворачивались лицом прежде?“ Скажи: „Восток и запад принадлежат Аллаху. Он наставляет, кого пожелает, на прямой путь“.

 

Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих. Мы назначили киблу, к которой ты поворачивался лицом прежде, только для того, чтобы отличить тех, кто последует за Посланником, от тех, кто поворачивается вспять. Это оказалось тяжело для всех, кроме тех, кого Аллах повел прямым путем. Аллах никогда не даст пропасть вашей вере. Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям.

 

Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты останешься доволен. Обрати же свое лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни были, обращайте ваши лица в ее сторону. Воистину, те, которым даровано Писание, знают, что такова истина от их Господа. Аллах не пребывает в неведении относительно того, что они совершают» (Коран, 2:142–144).

В «Тафсире Ибн Касира» приводятся подробности того, как произошла смена киблы.

«Аль-Бухари приводит в своём сборнике «ас-Сахих», что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: "В первое время после приезда Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Медину он жил у своих дедов (или же он сказал: у дядьёв своей матери) из числа ансаров. (После этого) он в течение шестнадцати или семнадцати месяцев молился, обращаясь лицом в сторону Иерусалима, однако ему хотелось обращаться во время молитвы в сторону Каабы. Первой такой молитвой [То есть первой молитвой, которую Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил, повернувшись в сторону Мекки], которую он, да благословит его Аллах и приветствует, совершил вместе с другими людьми, была послеполуденная молитва. Затем один из тех, кто молился вместе с ним, вышел и, проходя мимо собравшихся в мечети людей, которые склонились в поясном поклоне, (повернувшись в сторону Иерусалима), сказал: „Клянусь Аллахом, (только что) я молился вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), обратившись в сторону Мекки“. (Услышав это), они сразу же повернулись в сторону Каабы».

После начала строительства мечетей в них стали сооружать михрабы, чтобы верующие не путались с определением направления для молитвы.

Первой мечетью была мечеть аль-Куба. Она находится в Медине и была сооружена при участии самого Пророка (мир ему и благословение).

Как известно, Медина является вторым после Мекки священным городом мусульман. В ней находится Аль-Масджид ан-Набави (Мечеть Пророка). В этой мечети под Зеленым куполом находится могила Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Ежегодно миллионы мусульман приезжают из разных стран мира, чтобы совершить намаз в этой мечети.

В 500 метрах от Масджид ан-Набави находится небольшая, и на первый взгляд неприметная, мечеть аль-Гамама. Свое название (в переводе с арабского языка «облако») она получила благодаря тому, что однажды во время намаза в разгар жаркого дня место, где стоял Посланник Аллаха (мир ему и благословение), закрывала тень от облака.

На месте, где позднее была сооружена мечеть аль-Гамама, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) совершил похоронную молитву об умершем царе Эфиопии Наджаши, который в период гонений дал убежище небольшой мусульманской общине, вынужденной покинуть Мекку.

Мечеть аль-Гамама была построена во время пребывания на посту губернатора Медины Умара ибн Абдул-Азиза, будущего восьмого омейядского халифа (717–720). На всех должностях, которые занимал Умар ибн Абдул-Азиз, он демонстрировал свою приверженность делу исламского призыва. Следуя примеру Пророка (мир ему и благословение), Умар отправил эмиссаров в Китай и Тибет, приглашая их правителей принять Ислам.

По словам Назира Ахмеда, именно во времена Умара ибн Абдул-Азиза Ислам пустил корни и был принят значительной частью населения Персии и Египта. Когда официальные лица пожаловались на то, что из-за раформ халифа доходы государства от джизьи резко упали, Умар написал в ответ, что он принял халифат, чтобы приглашать людей к Исламу, а не становиться сборщиком налогов. Благодаря усилиям Умара ибн Абдул-Азиза, территория халифата значительно расширилась, при этом он остановил бессмысленные войны, из-за которых мусульманское государство несло неоправданные потери.

По мнению историка архитектуры Р. Ходжатуллы:

«Исламская идеология объединила страны, непохожие по географии и климату, и народы, глубоко различные по языку и культуре, в результате создав условия для развития цивилизации с широкими межрегиональными и межконтинентальными контактами и богатейшим интеллектуальным и художественным наследием. Из всех видов искусств, относящихся к мусульманской культуре, самым заметным, оригинальным и впечатляющим является архитектура».

Мечеть аль-Гамама, безусловно, является не только архитектурной достопримечательностью Медины, но и памятником исламской истории. Она состоит из двух частей — преддверия и зала для молитвы. Длина преддверия — 26 метров и ширина — 4 метра. Над преддверием мечети расположены пять куполов. Вход в мечеть расположен с северной стороны. Размеры зала для молитв — 30 м в длину и 15 м в ширину. Молитвенный зал разделён на две половины, и над ним возвышается шесть куполов, самый крупный из которых располагается над михрабом.

Вероятно, среди древних мечетей Саудовской Аравии, в мечети аль-Гамама наилучшим образом сохранился аскетический дух, простота и скромность, характерные для ранних творений исламской архитектуры, в полной мере соответствующие ее строителю — Умару ибн Абдул-Азизу.