«Не покинул тебя твой Господь…»: Проблема влияния травмы на веру

Наджва Авад (Najwa Awad)
Сара Султан (Sarah Sultan)

Выразить невыносимую боль

Услышав слово «травма», вы, наверное, обычно представляете себе солдата на поле боя, который отчаянно борется за жизнь, тогда как вокруг него гибнут тысячи людей. Или беженца, который был вынужден покинуть родной дом в поисках безопасности и, в конце концов, потерял всю семью в бушующем море.

Травма может ассоциироваться с самыми разными образами, но если вы – обычный человек, то для вас этот клинический термин обозначает нечто исключительное, необычное, то, что не случается с обычными людьми, вроде нас. А что, если вам не надо ехать на край света, чтобы стать свидетелем чьей-то травмы? Что, если эта беда гораздо ближе, чем кажется? Например, это то, что пережил в детстве ваш друг, или то, о чем молчит брат или сестра, или бремя, которое вы сами молча несете, даже не осознавая?

Как пишет «Американский журнал превентивной медицины» (American Journal of Preventive Medicine), результаты исследования, проводившегося в 1998 году среди 17000 добровольцев, показали, что 64% из них в детстве пережили то, что ученые называют «нежелательным опытом». Вопреки тем представлениям о травме, что мы привели выше, она не обязательно происходит в условиях войны или гражданского конфликта. Напротив, гораздо чаще травматический инцидент связан с эмоциональным или физическим воздействием, принуждением к сексу, насилием в семье, пьянством или наркоманией в семье, психическими заболеваниями в семье, разводом родителей, тюремным заключением кого-то из членов семьи, отсутствием эмоциональной или физической заботы. Это значит, что из трех прохожих, встреченных вами на улице, двое получили в детстве хотя бы одну из этих серьезных травм.

А теперь представьте, сколько таких психологических травм человек получает на протяжении всей жизни, особенно в годы беспокойной молодости, когда большинство людей впервые вступают в половую близость, заводят детей, переживают серьезные перемены с достижением трудоспособного возраста, корректируют свои представления об отношениях с родителями? Аллах (хвала Ему) говорит:

«Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: "Мы уверовали"? Мы уже подвергли искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, которые говорят правду, и непременно узнает лжецов» (Коран, 29:2-3).

Нежелательный опыт и связанные с ним травмы встречаются намного чаще, чем можно было бы ожидать. Это может быть конфликт с семьей (супругом/супругой, родителями, детьми), предельные нагрузки на работе, стихийные бедствия, финансовые проблемы, неожиданная тяжелая болезнь, развод, проблемы с законом. Это менее серьезные, но все равно значительные травмы. Таким образом, если принять такое расширенное определение травмы, то можно сказать, что практически каждый человек пережил более или менее тяжелую травму.

Травма – даже та, которую человек не осознает, – влияет на него, и может проявиться самым неожиданным образом. Признаки травмы можно видеть сплошь и рядом: это и повышенная тревожность, и кошмары, раздражительность, депрессия. Тем не менее, люди полностью игнорируют связь прошлых событий со своей нынешней жизнью. Большой скандал с супругом/супругой, от которого вы не можете оправиться целый день, стыд, который вы испытывали ребенком, когда кто-то из родителей ударил вас за то, чего вы не делали, оскорбление, впервые услышанное от постороннего человека – все это незаметно накапливается и действует на вашу нервную систему, а вы даже не знаете об этом, и однажды просыпаетесь с ощущением того, что глубоко несчастны – и не понимаете почему.

Известно ли вам, что многие люди, которые думают, что у них хроническая депрессия и тревожность, на самом деле имеют остаточную травму? Известно ли вам, что то, что проявляется как синдром дефицита внимания или неконтролируемый гнев, на самом деле может быть результатом неизлеченной травмы? Даже физические заболевания – частые головные боли, проблемы с желудочно-кишечным трактом, боли в теле – могут не иметь физиологических причин, а быть связанными с травмой.

• Сколько бы ни отдыхали, вы чувствуете душевную усталость?
• Даже когда вроде бы все в порядке, вас одолевают тревога и беспокойство?
• Вы ощущаете опустошенность и тщетность попыток наладить искреннюю связь с окружающими?
• Вы выходите из себя по пустякам, потому что на вас давит нечто большее?
• Вам кажется, что вы не можете никому верить, потому что никому по-настоящему не нужны?
• Вы будто оцепенели и вам полностью безразлична ваша жизнь и отношения?
• Не справляетесь со стрессом и всегда с кем-то воюете или бежите от конфликта?
• Злитесь на Аллаха, потому что ваше бремя кажется невыносимым?
• Вы часто плачете и не можете избавиться от постоянной грусти?
• Не испытываете радости от будничной жизни или не можете даже просто закончить повседневные дела?
• Глубоко внутри вы испытываете чувство стыда и собственной ничтожности?

Эти болезненные чувства могут быть последствиями травмы, и когда вы начнете лечить ее источник, то, что давило на ваши разум, тело и душу, постепенно начнет исчезать. По мере исцеления, вы освобождаете место для связей с другими людьми, выражения радости, возрождения отношений с Аллахом, возвращаете себе контроль над эмоциями, мыслями и своей реакцией на ситуацию. Когда человек подавлен существующими обстоятельствами, он утрачивает какие-то части своей идентичности, самого себя. Через исцеление мы получаем возможность вернуть себе части утраченного, заменить кусочки мозаики, вынутые травмой из нашего сознания, тела и сердца, и снова стать целостной личностью.

Научные основы понятия травмы

Как психиатры, за годы своей практики повстречавшие десятки людей и семей, мы были свидетелями того колоссального влияния, какое травма может оказывать на людей и общество. Травма затрагивает мозг и тело, изменяет биологическую реакцию на стресс. Без ведома человека большие и малые травмы способны коварно внедряться в его организм. Исследования показывают, что даже когда человек больше не думает о травме, она все равно прячется в его организме, так что, гипотетически, случившееся с ним в 7-летнем возрасте, продолжает влиять на то, как он справляется со стрессом и как устраивает свои отношения сегодня.

Под воздействием травмы, ум и организм человека формируют адаптивную реакцию, необходимую для его выживания. В частности, подает сигнал тревоги миндалевидная железа, что вызывает напряжение мышц, учащенное дыхание, усиленное сердцебиение, что обеспечивает дополнительный приток к мышцам богатой кислородом крови. Эта реакция называется «бей, беги или замри». Она подготавливает организм к тому, чтобы он мог справиться с угрозой или сложной ситуацией. По сути, в стрессовой ситуации у нас есть три варианта: атаковать и защищаться, бежать и спасаться или замереть. За мобилизацию ресурсов организма в стрессовой ситуации отвечает симпатическая нервная система.

В обычных стрессовых ситуациях, здоровым ответом является переживание сильных эмоций и телесных ощущений. Хотя эти симптомы могут казаться очень сильными во время и сразу после стрессового события, обычно они проходят, не вызывая длительного негативного влияния на повседневную жизнь. Деятельность миндалевидной железы, что предупреждает нас об угрозе и приводит в действие стрессовую реакцию организма, регулируется лобными долями, в частности, префронтальной корой головного мозга, которая позволяет судить о наличии опасности, исходя из ситуации или прогнозируя возможные события в случае той или иной реакции.

Проблемы начинают возникать, когда симпатическая нервная система не может выключиться. Это происходит, если сильный стресс не прекращается в течение длительного времени, или событие является настолько травмирующим, что миндалевидное тело не может выключиться и постоянно реагирует так, будто опасность вернулась, тогда как на самом деле это не так. Чем дольше нервная система находится в травмированном состоянии, тем сильнее человек воспринимает угрозу вокруг себя. Непрерывно находясь в режиме «бей, беги или замри», префронтальная кора головного мозга не может работать эффективно, что вызывает физиологический дисбаланс и проблемы в повседневном функционировании. В результате развиваются модели поведения, из-за которых человек чрезмерно концентрируется на возможных угрозах, что вызывает чувство беспомощности, страха, отчаяния, постоянную тревогу. Иногда травма или стресс настолько сильны, что человек начинает дистанцироваться от своих чувств, идентичности и воспоминаний, перестает ассоциировать себя с ними.

В существующих условиях, даже не осознавая этого, человек постоянно сталкивается с беспрецедентным количеством трагедий через новости, соцсети и другие средства информации. Непрямое воздействие травмы, например, просмотр кадров с места преступления в новостях, прослушивание подробностей трагедии, подробный рассказ о травматическом событии, пережитом знакомым человеком, работа в тех сферах, где постоянно приходится сталкиваться со страданиями людей – все это может вызвать те же самые симптомы, что и непосредственное переживание травмы. Это называется викарной травмой, или вторичным травматическим стрессом. Как и при непосредственном переживании травмы, человек входит в режим «бей, беги или замри», при котором он чувствует опасность, чувствует, что должен защищаться от угрозы, даже если ее на самом деле, нет.

И после прямой, и после викарной травмы, нервная система меняется, устанавливает иные отношения с миром, отличные от тех, что были до травмы: теперь их характеризует сверхбдительность, неспособность полностью включиться в жизнь.

Рост и исцеление возможны

Здесь мы рассматриваем проблему травмы с духовной, психической, эмоциональной и физической точек зрения. Этот материал уникален тем, что мы остановимся на том, как депрессивные ощущения, тревоги и сомнения, могут оказать негативное влияние на веру. Справиться с травмой нелегко, однако исцеление возможно. Боль можно оставить позади. В своей работе мы постоянно видим такие примеры, и это прекрасно. Это даже имеет свое название: посттравматический рост.

Хотя травма может глубоко изменить интерпретацию жизни индивидом, его модели поведения, убеждения, способность справляться с эмоциональными нагрузками, позитивные психологические изменения тоже возможны. Это кажется парадоксальным, однако этот удивительный феномен неоднократно исследовался.

Посттравматический рост – это понятие, определяемое исследователями как способность прогрессировать, пережив травматическое событие, что включает в себя позитивные изменения, такие как видение новых перспектив и личностный рост. Исследователи выделяют пять областей посттравматического роста. Наша цель — помочь вам вновь открыть себя с точки зрения роста и обрести исцеление во всех этих пяти областях:

1. Понимание ценности жизни. Возродившись после омертвляющей тоски и невыносимой боли, человек смотрит на жизнь под иным углом зрения, с большей благодарностью, воспринимает повседневные подробности как небывалое счастье.
2. Новая близость в отношениях. Испытав разрыв отношений или пережив травму, человек начинает больше ценить значимых людей в своей жизни, относится к ним с большим пониманием и сочувствием.
3. Определение новых возможностей. События, переворачивающие жизнь, меняют приоритеты. Человек вдруг начинает отчетливо видеть вещи и перспективы.
4. Человек становится более сильной личностью. До того как попасть в исключительно трудные обстоятельства, человек не мог себе представить, что может справиться с чем-то подобным. Пережив колоссальные трудности, он уже не воспринимает будущее столь пугающим.
5. Духовное развитие. Страдания могут вести к духовному возрождению, усилению веры и ощущения близости к Аллаху. Когда приоритеты меняются, Бог более естественно воспринимается как часть жизни, что добавляет человеку ощущение стабильности и роста.

Посттравматический рост показывает, что есть свет в конце тоннеля, что травма не определяет, кто вы есть и куда вам идти в жизни. Вы самодостаточны. Вы способны выйти из этой, казалось бы, тупиковой ситуации. У вас есть все необходимое, чтобы справиться со всем, с чем вы столкнулись, ибо вы предназначены для этого. И если Аллах избрал вас для этого испытания, значит вы точно способны через него пройти, ибо Он обещал:

«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей» (Коран, 2:286).

Вы достаточно жизнестойки, даже если сейчас вам кажется, что это невыносимо. В вас заложены сила, мужество и способность к исцелению.

Данная статья не является заменой психотерапии – она только знакомит с вопросом и показывает, как начать процесс выздоровления. В ней мы преследуем следующие цели:

1. Излечение

Наша главная цель – принести облегчение и исцеление тем, кто молча живет с травмой, возможно, даже не подозревая, что с ним происходит, или не знает, куда обратиться за помощью. Травма часто сопровождается очень тяжелыми эмоциями, глубокой печалью, тревогой, неуверенностью, поэтому зачастую, прежде чем решиться попросить помощи, многие стараются сначала самостоятельно изучить вопрос.

2. Установление связи между травмой и верой

Духовность и связь с Аллахом, независимо от их присутствия до травмы, очень помогают двинуться вперед после трагедии. Травма имеет уникальную способность лишать душевного равновесия, ее опустошительная сила подрывает и систему убеждений, что может привести к углублению тягостных мыслей и эмоций, которые начинают распространяться и на духовность вплоть до того, что человек совсем теряет веру. Лучшее оружие, каким мы можем вооружиться, чтобы защитить свою связь с Аллахом в трудные времена, это укрепление веры во времена стабильности и благоденствия.

3. Представление комплексного подхода и метода

Главным методом лечения травмы в настоящее время является облегчение симптомов через вмешательство в разум и организм. Для мусульман и всех, кто верит в Высшую Силу, этот подход несовершенен. Нам следует пытаться справиться с травмой на уровне разума и тела, а также сердца и души.

4. Повышение психологической грамотности

И, наконец, мы стремимся к повышению психологической грамотности. Отсутствие психологических знаний способствует упрочению заблуждений, связанных с данным предметом, что приводит к дальнейшему росту недоверия к психологии и психиатрии.

Итак, как уже отмечалось выше, светская психология пытается решить проблему травмы, в первую очередь, на уровне разума и тела, тогда как исламская психология охватывает сознание, сердце, дух (ар-рух) и сущность (ан-нафс) человека.

Разум

Исламская традиция подчеркивает важность мысли и познания:

«Мы отправляли посланников с ясными знамениями и Писаниями. А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались» (Коран, 16:44)

О важности познания очевидно свидетельствуют и другие аяты, например:

«Скажи: "Я призываю вас только к одному: встаньте ради Аллаха по двое и по одному, а потом призадумайтесь. Ваш товарищ не является бесноватым. Он лишь предостерегает вас перед наступлением тяжких мучений"» (Коран, 34:46)

«Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку и размышляют о сотворении небес и земли: "Господь наш! Ты не сотворил это понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне» (Коран, 3:190-191)

Аллах учит, что наблюдение, раздумья и вера – это во многом результат мышления.

В сфере психологии когнитивная терапия и когнитивно-поведенческая терапия находятся в числе самых популярных лечебных методик в силу практичности, универсальности и подтвержденной эффективности.

Когнитивная теория гласит, что восприятие и интерпретация мира влияют на эмоции и поведение. Каждый день, каждую минуту индивид быстро интерпретирует стимулы, получаемые из окружения, в мысли, в той или иной степени осознаваемые. Многие из этих мыслей являются автоматическими или спонтанными, их содержание воспринимается как корректное, хотя на самом деле может быть некорректным. Со временем мысли интерпретируются и группируются в информационные категории, называемые схемами. Хронические негативные мысли могут порождать дисфункциональные схемы, или «когнитивные искажения», которые впоследствии могут вызывать неадаптивные эмоции и/или неадаптивное поведение.

Проще говоря, мысли влияют на эмоции, которые, в свою очередь, влияют на поведение. Коррекция мыслей позволяет изменить эмоции и способы взаимодействия с миром.

10 самых распространенных когнитивных искажений

Максимализм Оценка вещей в категориях «белое-черное». Малейшее несовершенство воспринимается как полный провал. Отсюда неспособность видеть оттенки между двумя крайностями.
Чрезмерное обобщение На основе одного события или доказательства делается окончательный вывод. Единственное негативное событие ведет к бесконечному негативному сценарию.
Фильтры Из-за них человек видит мир в искаженном свете, на все смотрит с точки зрения негатива. Например, концентрируется на единственной негативной детали и застревает на ней до такой степени, что вся реальность у него окрашивается в черные тона.
Отрицание позитивного Отвержение позитивного опыта, уверенность в том, что он «не считается». Человек придерживается только негативных убеждений, так как не позволяет положительному опыту играть какую-то роль в определении его реальности. Негативно интерпретирует любые события и факты, даже если в пользу такого вывода нет никаких убедительных доводов.
Склонность к поспешным выводам «Чтение мыслей»: человек уверен в негативной оценке окружающих или в том, что у них дурные намерения в отношении него. «Предсказание будущего»: предсказывает негативный исход или решает, что ситуация обернется наихудшим еще до того, как она возникла.
Преувеличение и преуменьшение Человек преувеличивает важность своих ошибок, страхов и несовершенств, зациклен на негативных событиях в своей жизни. Человек считает свои сильные стороны или позитивные вещи в своей жизни несущественными и не имеющими значения.
Эмоциональные суждения Убежденность человека в том, что его эмоции отражают реальность. Такой человек уверен, что если он что-то чувствует, значит, так оно и есть.
Уверенность в своей правоте Использование оборотов типа «тебе следует» или «ты должен», тем самым предъявляя нереалистичные ожидания к себе и другим. Руководство жесткими правилами и недопустимость гибкости.
Навешивание ярлыков Суждение о людях на основании единичного поступка или одной черты вместо того, чтобы учитывать всю ситуацию или объективно оценивать поведение.
Персонализация Человек считает себя причиной негативного внешнего события, за которое изначально не отвечал; признает ошибку только затем, чтобы сделать себе хуже или наказать себя.

Когда мысли становятся осознанными, человек может сделать выбор сохранить их или изменить. Если выбирать здоровые, позитивные, созвучные исламу мысли, настроение и поведение будут такими же. Если выбирать нездоровые мысли (иногда они с большим трудом поддаются управлению и изменению, особенно, если сопровождаются травмой), они будут отражаться на настроении и поведении. Отец когнитивной терапии Аарон Бек (Aaron Beck) идентифицировал ряд распространенных когнитивных искажений, или нездоровых мыслей, которым мы все время от времени предаемся. Этим когнитивным искажениям гораздо больше подвержены люди, страдающие тревожностью, депрессией, пережившие травму.

Применение когнитивного метода позволяет понять причину появления негативных мыслей и способы их изменения с целью снижения общего ощущения тревоги, депрессии и последствий травмы.

Сердце

Исламская психология делает особый акцент на участии сердца в рассуждении, вере и психологическом исцелении. В Коране сердце упоминается более 100 раз, Коран указывает на его принципиальную роль в том, как человек мыслит и чувствует.

«Разве они не странствовали по земле, имея сердца, посредством которых они могли разуметь, и уши, посредством которых они могли слушать? Воистину, слепнут не глаза, а слепнут сердца, находящиеся в груди» (Коран, 22:46)

Коран указывает, что сердце способно «разуметь», а современные ученые обнаружили, что человеческое тело обладает сердечной сознательностью, это указывает на то, что сердце имеет возможности для коммуникации с разумом, хотя связь между ними мало изучена. О превосходстве сердца гласит следующий хадис:

«И, поистине, есть в теле кусочек плоти, который будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, по портит и всё тело, и, поистине, это — сердце» (Бухари, Муслим)

Ислам предлагает несколько способов смягчить сердце, но мы решили в качестве примера исламских техник, изложенных в Коране, выбрать слова Аллаха, обращенные к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), когда он пребывал в печали и тревоге. Название суры «Ад-Духа», где они прозвучали, переводится как «утро». Его можно считать метафорой того, что предлагает эта сура: а именно, свет в конце тоннеля. До того, как была ниспослана эта сура, Пророк какое-то время не получал откровений, и из-за этого невероятно переживал. К тому же, кое-кто из тех, кто не поверил в его послание, стали издеваться над ним и говорить, что он прогневал Аллаха. Как же Аллах его утешил?

«Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она густеет! Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел. Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен.

Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем? Он нашел тебя бедным и обогатил? 

Посему не притесняй сироту! И не гони просящего! И возвещай о милости своего Господа»

Если изучить эту суру, окажется, что она предлагает ответ на вопрос о том, как исцелить психологическую травму. Эта глава приоткрывает завесу над тем, как Аллах, Один и Единственный Бог, утешал Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), лучшего из людей. Нас, профессионалов в своем деле, поразило, что различные клинические исследования, на самом деле подтверждают метод, с помощью которого Аллах утешал Мухаммада, который попал в ситуацию, сильно травмировавшую его.

Мы верим, что Аллах способен по Своему желанию изменить психологическое состояние, тем не менее, Его вмешательство говорит о том, что даже лучшего из людей могут постичь травматические события, когда ему потребуется ободрение и напоминание о том, что в самый мрачный период своей жизни он не один.

Исходя из этой модели – мы назвали ее «метод ад-Духа» – мы пытаемся продемонстрировать читателям всесторонний исламский подход к лечению травмы. Давайте кратко рассмотрим, какие виды терапевтического вмешательства были здесь применены.

Привязанность

В третьем аяте суры «Ад-Духа» Аллах говорит:

«Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел».

Тем самым он успокаивает Пророка (мир ему и благословение): несмотря на прекращение откровения, Аллах его не покинул. Тот же принцип применим и к человеку, переживающему беду или травму. Травмы происходят не из-за того, что Аллах возненавидел человека или перестал его защищать. Помните, что до этого тревожного периода с Пророком произошли многие события, считающиеся травмирующими для обычного человека: он осиротел, жил в бедности, подвергался физическому насилию, оскорблениям, воевал.

Мы надеемся, что наши напоминания помогут вам укрепить связь с Аллахом и осознать, что ваши травмы не должны оттолкнуть вас от веры – наоборот, они должны подтолкнуть вас стать еще ближе к Нему. Привязанность к Высшей Силе дает ощущение безопасности и уверенности и напрямую связана с психологическим благополучием.

Смещение фокуса

В третьем и четвертом аятах суры «Ад-Духа» Аллах говорит:

«Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен».

Это обещание позволяет Мухаммаду (мир ему и благословение) уповать на то, что, несмотря на сегодняшние боль и страдания, все это пройдет. Когда человек переживает травму, ему может казаться, что он в тесной темной ловушке, откуда нет выхода, и он уверен, что останется здесь навсегда. Аллах же уверяет Пророка, – а через него и верующих, – что тяготы этой жизни когда-нибудь закончатся и что будущая жизнь будет лучше, и в ней они будут удовлетворены.

Смещение внимания, умение посмотреть под другим углом – важная часть когнитивной и диалектико-поведенческой психотерапий. Обе эффективно справляются с лечением множества психологических расстройств.

Когнитивная терапия

В пятом, шестом и седьмом аятах суры «Ад-Духа» Аллах говорит:

«Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем? Он нашел тебя бедным и обогатил?».

В этом аяте Аллах прямо воздействует на сознание, на мысли Пророка. Он мягко возражает ему, указывая на блага, которые Он ему ниспослал, и, тем самым предлагая задуматься над своим положением, иначе его оценить. Этот прием является фундаментальным методом когнитивной терапии. Мы уже обсуждали ценность когнитивного подхода, но хотелось бы указать на его благотворное действие еще раз – ведь неслучайно его применил Сам Аллах по отношению к Пророку (мир ему и благословение).

Активация поведения

В восьмом и девятом аятах суры «Ад-Духа» Аллах говорит:

«Посему не притесняй сироту! И не гони просящего!».

Этим Он подчеркивает необходимость действия. Когнитивно-поведенческая теория гласит, что не только осмысление влияет на поведение, но и поведение усиливает и подкрепляет осмысление. Действие укрепляет нейронные проводящие пути, необходимые для формирования желаемых мыслей и моделей поведения, что повышает вероятность их повторения в будущем – тем самым достигаются желаемые изменения.

Недостаточно просто изменить мысли: новые мысли должны сопровождаться новыми действиями.

Воспитание благодарности

В последнем аяте суры «Ад-Духа» Аллах говорит:

«И возвещай о милости своего Господа».

Он учит Пророка (мир ему и благословение) признавать Его милости и нести весть о них. В этой серии мы поговорим о том, как важно уметь видеть милости и размышлять над ними, и о том, что этот, как будто незначительный навык, имеет колоссальное влияние на психологическое самочувствие.

Размышления об Аллахе смягчают сердце:

«… Горе тем, чьи сердца черствы к поминанию Аллаха! Они пребывают в очевидном заблуждении» (Коран, 39:22)

«Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, и чтобы не уподоблялись они тем, которым Писание было даровано прежде, чьи сердца почерствели по прошествии долгого времени и многие из которых являются нечестивцами?» (Коран, 57:16)

Уверены, что эти приемы помогут многим сердцам, которые так нуждаются в лечении травмы, но не находят удовлетворения в светской психотерапии.

Организм

В последние двадцать лет вышло огромное количество исследований, посвященных влиянию травмы на организм. Исследователи установили, что травма сохраняется в соматической памяти и вызывает долгосрочные физиологические изменения. Многие неспециалисты думают, что, если травма обрабатывается мозгом, значит, влияет только на него. На самом деле, несмотря на то, что травма действительно воспринимается мозгом, однако не усвоенная им травма остается в организме. И то, что мозг через какое-то время забывает, тело продолжает помнить и реагировать на это психосоматическими симптомами: головными болями, болями в желудке, необъяснимыми болями и дискомфортом.

В научной литературе можно обнаружить описание целого ряда психосоматических симптомов. Упоминаются они и в Коране. Пророк Йакуб (мир ему) пережил травму потери сына – хотя на самом деле тот не погиб – и ослеп. Таким образом, его психологическое состояние повлияло на физическое:

«Он отвернулся от них и сказал: "Как жаль Йусуфа (Иосифа)!" И его глаза покрылись бельмами от печали, которую он сдерживал» (Коран, 12:84)

Экспрессивная психотерапия отличается от терапевтических бесед и включает искусство, движение, визуализацию, дыхательные упражнения в качестве дополнительной терапии. Особенно они полезны тем, кто давно пережил сложную травму […]

Дуа

Прежде чем приступить к работе над травмой, предлагаем вам четко определить свои намерения, чтобы идти к цели правильным путем. Намерение – важное понятие в исламе, при этом оно имеет огромное значение для осознания и исцеления.

«Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям, и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести)» (Сунан Абу Дауд)

Думаем, этот путь будет полезно начать с дуа. Впрочем, вы можете решить иначе. Смело меняйте текст дуа, в зависимости от своих потребностей.

«Аллах, пожалуйста, награди меня за первые шаги на пути к выздоровлению, чтобы я мог стать как можно лучше как личность и как мусульманин. Аллах, пожалуйста, прими мои попытки приблизиться к Тебе и создать крепкие отношения с Тобой. Аллах, пожалуйста, открой мое сердце для наилучшего понимания, пожалуйста, причисли меня к тем, кто стремится к знаниям, чтобы улучшить себя, свою веру и тех, кто вокруг меня».

Мы молимся о том, чтобы к вам приходило выздоровление, и прошлое постепенно теряло бы власть над вами. Просим Аллаха послать вам стойкость в жизненных испытаниях и сил встречать каждый момент с ясным сознанием и спокойствием. Молимся о том, чтобы через укрепившуюся связь с собой и Аллахом, вы снова обрели радость и свободу в жизни.

---

Источник: Yaqeen Institute