О мечах первых мусульман

Александр Степанченко

Прерывающий затейливую речь,
Чтобы хитрого лжеца предостеречь,
Вопреки коварным черным письменам,
Правду чистую являет светлый меч.
Абу Таммам ат-Таи

В культуре арабов мечу всегда придавалось особое значение. Андалузский историк, автор знаменитой в исламском мире «Истории завоевания Андалусии» Ибн аль-Кутыйя писал:

«Арабы говорили о мече: “Это тень смерти и клык судьбы”, и иносказательно называли его “Отец ужаса”. Они сложили о мече множество пословиц и поговорок, к числу которых относятся такие: “Меч опережает упреки”, или: “Меч стер все, что сказали хулители”».

Существует множество легенд и преданий о самом известном мече, который имеет даже собственное имя – Зульфакар (Зульфикар). Название меча в дословном переводе с арабского означает «имеющий позвонки». В Толковом словаре Лисан аль-араб в разделе «факар» (فقر) можно прочитать следующее:

«Зульфакар – меч Али бин Абу Талиба (да будет доволен им Аллах), а назвали его так из-за надписи в виде позвонков человека, которая была на его одной стороне».

Об истории этого меча есть упоминание в хадисе имама Ахмада Ибн Маджжа: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) получил этот меч в день битвы при местности Бадр». В книге «Инджах» есть толкование этого хадиса:

«”Зульфакар” был мечом Аль-Асса ибн Мунаббиха, который был убит в битве Бадр, и он попал в руки Пророка (мир ему и благословение) в качестве трофея. А далее от Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) Зульфакар перешел к Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах). А название “зу аль-факар” – имеющий факар – он получил из-за надписи на нем, которая была подобна (факар) позвонкам человека».

Долгое время было принято считать, что меч Зульфакар имеет на конце раздвоенное лезвие, таким его нередко изображают в книгах и в интернете. Так ли это на самом деле, сказать достаточно сложно, т.к. достоверных фото Зульфакара не существует.

Согласно еще одной легенде, «меч Пророка» еще в средние века оказался в руках османов и до сих пор хранится в сокровищнице резиденции османских султанов в Стамбуле. Однако до сих пор сотрудники музея Топкапы не подтвердили, но и не опровергли эту легенду.

По мнению исследователя Н.Изудинова, версия о том, что Зульфакар имеет раздвоенное лезвие, придумана шиитами. В 644 году именно таким мечом шиитский террорист Абу Лула аль-Маджуси убил второго Праведного халифа Умара (да будет доволен им Аллах). Это убийство сделало Абу Лулу героем шиитов. Они построили в Иране специальный зиярат – место поклонения, в котором находится якобы тот самый меч с раздвоенным лезвием, которым был убит Умар (да будет доволен им Аллах). Позднее, по словам Н.Изутдинова, шииты приписали свойства меча, принадлежавшего Абу Луле, гораздо более известному мечу – Зульфакару.

Еще об одном мече, связанном с именем Посланника Аллаха (мир ему и благословение), сообщает упомянутый выше Ибн аль-Кутыйя:

«Рассказывают, что Укаша ибн Михсан сражался мечом в день Бадра и меч сломался у него в руке. Тогда к нему подошел Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) и дал ему деревянный чурбак, сказав: “Сражайся с врагом вот этим, Укаша!” Когда Укаша взял в руки этот чурбак и стал потрясать им, он превратился в широкий и длинный стальной клинок, гибкий и блестящий. Он бился этим мечом до тех пор, пока мусульмане не одержали победу, а потом этот меч получил имя “Помощник” и был у Укаши до той поры, пока тот не был убит в дни правления Абу Бакра (да будет доволен им Аллах)».

Ни одно сражение мусульман против неверных не обходилось без мечей. Известно, что мечи воинов Арабского халифата были прямыми и обоюдоострыми. Позднее, они стали изогнутыми, в виде полумесяца. О той роли, которую играл меч в жизни араба, хорошо сказал аль-Кутыйя:

«Меч может заменить любое оружие, но ни одно оружие не может заменить меча. Арабы колют им, как копьем, бьются словно дубинкой, режут, как ножом, ударяя плашмя, погоняют коня, словно бичом. Меч служит украшением в собрании, светильником во мраке, другом в одиночестве, спутником и собеседником, ложем и изголовьем. Его называют плащом и поясом, одеждой и посохом, помощью и спасением. Он – судья в битве, он решает споры между соперниками, и о нем сложено неисчислимое множество стихов и пословиц».

В средние века, самыми лучшими считались мечи привезенные из стран арабского Востока. Разработанная мастерами исламского мира технология тигельной сварки металла, позволяла выковывать мечи высочайшего качества, способные разрезать кольчугу «как масло» и обладающие удивительной гибкостью. Сама эта технология пришла из Индии, где существовали древние традиции ковки мечей. Выдающийся среднеазиатский ученый Аль-Бируни писал:

«Никогда не будет народа, который лучше разбирался бы в отдельных видах мечей и в их названиях, чем жители Индии!»

В Европе, необыкновенные арабские мечи получили название «дамасские», по названию города Дамаска, где существовало хорошо налаженное производство высококачественного холодного оружия. Еще одной особенность «дамасских» мечей было то, что при сварке разных видов стали, на металле проступали различные узоры, что было связано с оптическим эффектом распределения углерода по поверхности материала. Умелые мастера усиливали этот эффект с помощью травления металла, нанося различные надписи и затейливые узоры.

История раннеисламского государства – Арабского халифата – это история великих сражений и великих побед. Но ислам побеждал не столько с помощью меча, сколько с помощью проповеди и убеждения, недаром первые мусульмане говорили:

«Когда меч ударяется о меч, кончается выбор».