Quran
Маркус Вайнгардт (Markus Weingardt)
Когда в 1994 году в Руанде разразился геноцид против тутси, казалось, что в стороне не останется никто. Но одна группа населения отказалась в нем участвовать: это были руандийские мусульмане. Мирными средствами сопротивляясь ужасам геноцида, они спасли множество невинных жизней.
Тогда, 6 апреля 1994 года, когда моментальная реакция на гибель руандийского президента в авиакатастрофе, якобы по вине тутси, обернулась волной массовых убийств по всей стране, было ясно одно: геноцид тщательно спланирован кучкой влиятельных лиц из госаппарата. Их целью было полное уничтожение тутси и несогласных хуту. Отряды, вооруженные огнестрельным оружием и мачете, прочесывали страну. Людей убивали их давние соседи. Члены одной семьи выдавали друг друга. Людей сжигали прямо вместе с церквами, где они пытались спрятаться.
Зверства закончились, когда «Руандийский патриотический фронт» — военизированное крыло правящей политической партии — взял столицу Руанды Кигали. Только после этого стал очевиден весь ужас произошедшего: всего за 100 дней, с 6 апреля по 15 июля 1994 года, на глазах у всего мира были уничтожены от 800 тыс. до 1 млн человек, еще большее число бежало в соседние страны.
Сопротивление руандийских мусульман
На фоне атмосферы ужаса и насилия, посреди гражданской войны, когда противниками стали соседи, друзья и даже родственники, очень не многие выступили против официальной пропаганды. Фактически, мусульмане стали единственной группой в обществе, которая практически поголовно отвергла призывы к насилию. Мусульманская община, в которую входят и хуту, и тутси, составляет 5-10% населения страны, номинально являющейся «самой христианской» на Африканском континенте.
Мусульманские ученые и религиозные лидеры сразу заметили нависшую опасность и обратили на нее внимание верующих. В школах учителя проводили специальные уроки, на которых предостерегали детей не поддаваться на пропаганду насилия.
Цитируя Коран, они учили тому, что национальность не должна быть поводом для раскола, что все люди равны и ни у кого нет права убивать другого человека. В мечетях, через СМИ и листовки духовенство напоминало верующим о том, что долг мусульманина помогать всем жертвам, не допускать поляризации и поэтому не вступать в политические партии.
В обращении, адресованном всем мечетям страны, мусульманские лидеры призвали своих последователей отвергать любую идеологию, не совместимую с Кораном. Выступая по радио, они предупреждали народ о приближении трудных времен и призвали оставаться на позициях мира.
Критику пропаганды ненависти они строили непосредственно на учении Корана. Их главной идеей было то, что идеология милиции хуту полностью противоречит ценностям ислама, который считает убийство грехом против Бога. Вместо этого они призывали к ненасилию, защите слабых и помощи нуждающимся, независимо от этнической и религиозной принадлежности.
Против насилия и ненависти
Под влиянием непоколебимой позиции своих религиозных лидеров мусульманские общины страны тоже были настроены против ненависти и насилия. Мусульмане-хуту не только отказались участвовать в убийствах или отвечать насилием на насилие — многие начали активное сопротивление, хотя и неизменно мирными средствами. Например, не боясь предательства, они прятали беженцев в своих домах и мечетях. Мусульмане укрывали тутси в своих общинах, кормили и даже физически защищали от убийц — что даже стоило жизни некоторым из них.
Мусульмане блокировали дороги, чтобы помешать продвижению милиции, внедрялись в карательные отряды, чтобы разведать их планы и предупредить беженцев. Другие спасали тонувших тутси или инсценировали «убийства» и «похороны», чтобы обмануть бандитов и заставить их уйти.
Конечно же, все это делалось с риском для собственной жизни. И публичное сопротивление религиозных лидеров, и непосредственные действия общин и отдельных людей были связаны с огромным риском, требовали смелости и решимости.
Традиция ненасильственного сопротивления
Это беспримерное поведение руандийских мусульман отчасти можно объяснить их историей. Так как ислам появился в Руанде в XIX веке благодаря индийским и арабским купцам, его последователи представляли собой маргинализованное меньшинство. В период колониального правления, тесно связанного с христианской церковью, их воспринимали как угрозу и изгоняли в гетто.
После провозглашения независимости власти и преимущественно христианское население продолжали гонения на мусульман, считая их иностранцами. Считалось, что они не принадлежат никакой из трех основных этнических групп – хуту, тутси и тва, – а являются инородцами.
Ненасильственное сопротивление мусульманской общины геноциду 1994 года в Руанде связано с их собственным опытом: повсеместной социальной маргинализацией, которая лишь способствовала их сплочению. Кроме того, братское чувство укрепляли и общие религиозные ритуалы (коллективные намазы, трапезы разговения в Рамадан и т.п.).
Помня о собственной дискриминации, они сочувствовали преследуемым тутси. А твердые религиозно-нравственные убеждения исключали насилие и диктовали межэтническую солидарность и добрососедство, так как ислам запрещает убийство и предписывает защищать слабых.
«Научите других руандийцев жить вместе!»
Повсеместная политическая маргинализация значила, что мусульмане стояли особняком от ведущих политических партий. Это позволило им — в отличие от христиан — держать достаточную дистанцию, чтобы правильно и своевременно оценить развитие событий и пропагандистские призывы. Кроме того, участием в геноциде они ничего не приобретали.
Не имея нормального доступа к обучению в общеобразовательных школах, мусульманские дети оказались менее подвержены подстрекательской пропаганде хуту, точнее властей. Наоборот, во многих мусульманских школах проводились уроки о том, какую угрозу таят ненависть и насилие.
Были отдельные случаи, когда мусульмане отворачивались от единоверцев и присоединялись к убийствам. Тем не менее, в целом вмешательство мусульман позволило спасти множество людей: тутси, несогласных хуту, мусульман и христиан. Это подтверждается в официальном докладе следователя ООН по геноциду в Руанде Кристиана Шеррера (Christian P. Scherrer).
До сегодняшнего дня ни одному исламскому духовному лицу не было предъявлено обвинений в пособничестве геноциду. Более того, по случаю вступления в кабинет первого мусульманского министра, бывший президент Руанды Пастер Бизимунгу (Pasteur Bizimungu) попросил мусульманскую общину страны: «Научите других руандийцев жить вместе!».
Источник: Qantara.de
Add new comment