Ислам в Индонезии: умеренность, сострадательность, антирадикализм и терпимость

Сегодня во многих странах Ислам нередко связывают с разными радикальными течениями. Принимая это во внимание, в Индонезии, стране с самым большим мусульманским населением, развивают умеренный Ислам, характерный для обширного региона под названием Нусантара — стран, населенных народами, говорящими на австронезийских языках (Индонезия, Малайзия, Бруней, Филиппины, Мадагаскар, Океания, в известной степени Сингапур, Таиланд, Вьетнам и Тайвань. — Ред.). Эта концепция призвана показать изначальный мирный и прогрессивный характер религии Аллаха.

Как поясняет издание «Исламосфера», авторы этой доктрины утверждают, что «Ислам Нусантары» — это понимание Ислама, возникшее не в последние несколько лет или десятилетий. Оно восходит к XVI веку и является результатом долгого исторического развития универсальных исламских ценностей на индонезийской почве. Само слово Нусантара представляет собой поэтическое название Индонезии и означает «архипелаг» (от яванского nusa — остров, antara — другой, отдаленный, вся территория).

Индонезийские дети учатся / Источник: en.wikipedia.org

Термин «Нусантара» был впервые использован индонезийской исламской организацией «Нахдатул Улама» (Nahdatul Ulama) в 2015 году как альтернатива толкованию Ислама, которое ассоциируется с арабским миром и Ближневосточным регионом.

Основными элементами Нусантары являются умеренность, сострадательность, антирадикализм и терпимость. Умеренность в данном случае подразумевает не политическую позицию, а концепцию умеренного Ислама — аль-васатыя.

​

Традиционная школа Корана в Индонезии / Источник: en.wikipedia.org

Большое внимание Ислама в Индонезии отводится сохранению и развитию местной культуры. В частности, это выражается в том, что особенности местной культуры учитываются при формировании правового корпуса исламского фикха. Само понятие «индонезийский фикх», который учитывает местные обычаи, было предложено несколькими индонезийскими мусульманскими учеными в середине прошлого века. Идею популяризировали М. Хасби ас-Сиддики и Мунавир Шазали. В числе прочего Шазали высказал идею, что при разделе наследства мужские и женские доли должны делиться поровну, а не как в традиционном фикхе, когда мужчинам достается две трети наследства. Для аргументации своей позиции профессор сослался на практику знаменитого рынка Клевера в Суракарте (о. Ява, Индонезия), где большинство торговцев были женщинами, в то время как их мужья являлись фактически безработными.

Нусантара учитывает традиции, существующие в индонезийском обществе в течение веков. Сюда относится так называемые молитвы за усопших (тахлилян), коллективные моления и застолья, на которых участники просят Всевышнего обеспечить благополучный исход важных для них событий, посещение могил предков или святых (зиярат) и т. д.

​

Индонезийские мусульманки

Знакомство индонезийского общества с «Исламом Нусантары» осуществляется через традиционные школы-интернаты песантрен. Это обусловлено традиционным восточным этикетом, в рамках которого особое почтение оказывается улемам (религиозным ученым). Студенты нуждаются в постоянном руководстве со стороны своего религиозного учителя, чтобы не сбиться с пути и не попасть под влияние радикальных идей. Еще одним отличительным аспектом является акцент на характеристику Пророка (мир ему и благословение) «милость для миров» как на исламскую универсальную ценность, которая содействует миру, терпимости, взаимному уважению и плюралистическому мировоззрению.

​

Халяль би халяль — обычай посещения пожилых людей в Индонезии после наступления 
Ид аль-Фитр, организованный совместно организацией традиционалистов «Нахдатул Улама»
 и реформистской организацией «Мухаммадия» /Источник: twitter.com

Идеология Нусантары является связующим элементом между светскими националистами и исламскими силами в Индонезии. Концепция всячески поддерживается правительством Индонезии. Вице-президент страны Юсуф Калла на открытии молодежной конференции исламской организации «Мухаммадия» (Muhammadiyah) в этом году сказал:

• «В нашей стране живет самая большая мусульманская община в мире, но в своей проповеди она использует не силу, а мягкость и содействие. Это означает, что наш призыв отличается от призыва других мусульманских стран — в нем приоритет отдается культурному компоненту».

Как ранее сообщала «Исламосфера», в 2017 году, выступая на открытии Международной выставки исламского образования в городе Серпонг (фактически пригород Джакарты. — Ред.) в провинции Бантен, министр по делам религий Индонезии Лукман Хаким Сайфуддин заявил, что «исламское образование в Индонезии должно всегда сохранять традицию сочетания чисто религиозных подходов, основанных на Коране и Сунне, с рациональными академическими подходами, которые были приняты еще средневековыми учеными и привели к формированию милосердного и умеренного Ислама в стране».

​

Национальная мечеть Индонезии «Истикляль» (арал. «независимость») — самая большая 
в Юго-Восточной Азии, построена в ознаменование индонезийской независимости 
и в благодарность народа за милость Аллаха

Также министр сказал:

• «Исламское образование в Индонезии должно идти по срединному пути, так как чрезмерная приверженность только одному из академических подходов и отказ от всех остальных был бы опасен. <...> Принятие подхода, основанного на религиозном тексте, и отрицание разума не позволяет студентам отвечать на вызовы времени, в то время как слишком большой акцент на разуме в понимании Ислама приведет студентов к тому, что они могут стать слишком либеральными и свободными. <...>
• Несмотря на то, что некоторые исламские образовательные учреждения пошли на крайности в превознесении одного академического подхода в ущерб другим, большинство исламских школ Индонезии разумно объединили два подхода и в итоге создали ситуацию, в которой страна может видеть Ислам таким, каким он должен быть, то есть „милостью для миров“. <...> Мы благодарны нашим предкам за мудрое сочетание этих двух подходов, ведь они не сталкиваются друг с другом, а дополняют друг друга. На нас всех лежит ответственность обеспечить исламское образование, способное всегда сохранять эти два подхода, каждый из которых по-своему хорош».

Международная выставка исламского образования, проходившая 21–24 ноября 2017 года по инициативе Министерства по делам религий, была направлена на поощрение исламских исследований как на уровне страны, так и на уровне международного научного сообщества, а также укрепление потенциала Индонезии в качестве центра исламских исследований.