Шииты и сунниты

Раскол на первые течения в Исламе, суннитов и шиитов, начался в эпоху Омейядов и продолжился во времена Аббасидов, когда ученые стали переводить на арабский язык работы древнегреческих и иранских ученых и интерпретировать их с точки зрения Ислама.

Основные различия между суннитами и шиитами фактически сводятся к вопросам правоприменения, а не догматики. Согласно большинству источников, примерно 85 % мусульман мира составляют сунниты, 15 % — шииты.

Сунниты, ахлю сунна ва ль-джамаа — самое крупное течение в Исламе. Сунниты считают законными преемниками Мухаммада (мир ему и благословение) первых четырех халифов — Абу Бакра, Умара, Усмана и Али (да будет доволен всеми ими Аллах), — а также признают в качестве источника исламского права, помимо Священного Корана, достоверные хадисы (Сунну) от пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Два самых авторитетных источника хадисов суннитов — сборники Аль-Бухари и Муслима. Кроме Корана и Сунны, третьим источником исламского права у суннитов выступает иджма — общее решение мусульманской общины, выносимое касательно жизненно важных проблем.

Сунниты признают четыре богословско-правовые школы, называемые мазхабами: маликитский, шафиитский, ханафитский и ханбалитский. Все другие суннитские мазхабы на сегодня прекратили свое существование в связи с отсутствием преемственности. Все четыре мазхаба признают правомерность друг друга. Мусульманин может выбрать любой из этих мазхабов и следовать тому, мнение которого кажется ему наиболее весомым. Никто не обязан следовать мнению одного определенного мазхаба во всех вопросах, к тому же фанатичная приверженность какому-либо из мазхабов порицается.

Шииты, ахлю аль-бейт (от араб.‎ шӣ‘а — «партия») — второе по количеству приверженцев течение в Исламе. После смерти пророка Мухаммада (мир ему и благословение) сформировалась группа мусульман, которые считали, что власть в общине должна принадлежать исключительно его потомкам — детям его дочери Фатимы и его двоюродного брата Али, четвертого халифа. По мнению шиитов, право на имамат (институт верховного руководства общиной) было закреплено за родом Али божественным установлением. Первоначально эта группа являлась только политической партией, а как самостоятельное религиозно-правовое течение в Исламе сформировалась позднее, при шестом имаме Джафаре ас-Садыке.

Шииты традиционно делятся на две большие группы: «умеренных» (шииты-двунадесятники, зейдиты) и «крайних» (исмаилиты, алавиты, алевиты и др.)

Наиболее важные различия между шиитами и суннитами:

1. Доверие различным источникам и путям передачи хадисов. Шииты доверяют только путям, утвержденным имамами дома Пророка. Шииты не признают суннитские сборники хадисов «Аль-Муватта» имама Малика, «Муснад» имама Ахмада, «Сахих» Аль-Бухари, «Сахих» Муслима, «Сунан» Абу Дауда, «Сунан» Ибн Маджи, «Сунан» Ад-Дарими и др. Впрочем, большинство хадисов, приведенных в этих сборниках, шииты признают как достоверные. Они считают их либо надежными хадисами Пророка (мир ему и благословение), либо «мнениями» (а не хадисами) своих имамов, в непогрешимости которых они твердо уверены.
2. Сунниты утверждают Абу Бакра как наиболее достойного человека для правления, шииты же считают таковым Али (да будет доволен Аллах ими обоими).
3. Шииты утверждают, что имамат (правление мусульманского халифа) — один из столпов Ислама и был завещан имамам-наследникам (в правлении) Пророка (мир ему и благословение). Сунниты же не считают имамат столпом Ислама.
4. Утвержденные шиитами нормы основ правоведения отличны от тех, что утвердили сунниты. Так, например, сунниты считают общее единогласное решение ученых-правоведов (иджма) доказательством и источником законов. Шииты же не считают общее собрание правоведов доказательством как таковым.

Но все же необходимо помнить, что между суннитами и шиитами существует единогласие в области юриспруденции, поскольку и те, и другие делают все заключения, основываясь на Коране и Сунне, а также проводят свои религиозные исследования с одной и той же целью — установление справедливости и милости Аллаха среди людей.