Объединение пятничной и послеполуденной (аль-аср) молитв

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

По данному вопросу ученые выдвигают мнения исходя из тех богословско-правовых школ, к которым они себя относят. Потому здесь имеется несколько точек зрения.

Так, ханафиты совсем запретили объединение намазов по причине дождя, разрешив его только во время нахождения на горе Арафат и в долине Муздалифа. Приверженцы ханбалитского и маликитского мазхабов запретили объединение молитв из-за дождя на месте постоянного проживания, но разрешили это, если человек находится в поездке. Только мазхаб имама Аш-Шафии разрешает в случае сильного дождя объединение пятничной молитвы и молитвы аль-аср во временном промежутке первой, то есть при этом совершать предвечернюю молитву сразу после пятничной.

Аргумент тех, кто запретил объединение пятничной молитвы и молитвы аль-аср, заключается в том, что согласно Сунне объединять можно полуденную молитву аз-зухр с аль-аср. А пятничную молитву, по их словам, нельзя приравнять к аз-зухр, ибо она является единственной в своем роде – она имеет свои основы, правила и форму совершения, так что ее нельзя объединить с предвечерней молитвой. Подтверждением данной позиции является случай с одним бедуином, который пришел к пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), когда тот давал пятничную проповедь и обратился к нему со словами: «О посланник Аллаха, все наше имущество пропало и нам негде найти пропитание. Обратись же к Аллаху с мольбой, чтобы Он ниспослал нам дождь…». А когда пошел дождь, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не объединил пятничную молитву с аль-аср, хоть к этому и призывала нужда.

Нет совершенно никаких свидетельств о том, что Пророк (мир ему и благословение от Аллаха) объединял молитвы по причине дождя, однако достоверно известно, что он призывал молиться дома при плохой погоде, поэтому данный аргумент не говорит в пользу запрета на объединение пятничной молитвы и молитвы аль-аср.

Возникает вопрос: если по причине дождя во времена Пророка молитвы не объединяли, то может ли это говорить о запрете? Ибн Таймия, например, утверждал, что в случае дождя объединить две молитвы в коллективе лучше, чем молиться одному у себя дома. При этом он упомянул, что так поступали праведные предшественники. Ханбалиты, среди них такие ученые как аль-Кады и абу аль-Хаттаб, разрешили объединять молитвы аз-зухр и аль-аср по причине дождя. Сафуан ибн Салим передал, что Умар ибн аль-Хаттаб в дождливый день объединил аз-зухр и аль-аср.

Все приведенное выше поддерживает мнение шафиитского мазхаба, который разрешает объединение. В одном из основополагающих трудов по фикху в шафиитском мазхабе книге «Мугни аль-мухтадж» говориться следующее: «Разрешено объединять полуденную молитву аз-зухр с предвечерней молитвой аль-аср во временном промежутке первой либо второй. Что же касается пятничной молитвы, то она подобна молитве аз-зухр».

Здравый смысл все же склоняется к мнению шафиитской богословской школы. А поскольку пятничная молитва заменяет собой аз-зухр, то она автоматически принимает на себя нормы второй.

Всевышний Аллах знает лучше.