Свобода и двойные стандарты Запада

 

Сара Хоршид (Sara Khorshid)

Арест Моны Эльтахави (Mona Eltahawy), которая пыталась закрасить рекламу, проплаченную антимусульманским деятелем Памелой Геллер (Pamela Geller) («В войне между цивилизованным человеком и дикарем, поддержи цивилизованного человека. Поддержи Израиль, разгроми джихад») вселяет глубокое разочарование Западом с его хвалеными ценностями.

Один из классических вопросов, который мне часто задают как мусульманке и египтянке, это «признает» ли моя религия демократию и права человека. Я не верю в искренность спрашивающих, мне кажется, что они хотят спросить: можно ли приспособить мою религию к «цивилизованному» обществу.

Мне как бы предлагают два выбора. Первый: объяснить, что в моей вере нет ничего плохого, что, конечно, с ней можно жить по западным стандартам. Второй: попытаться доказать, что мы, мусульмане достаточно гибки, чтобы пересмотреть свои религиозные принципы и правила так, чтобы приблизиться к «цивилизации». Это позволяет заслужить репутацию «умеренного», не в том смысле, что ты придерживаешься принципа «аль-васатыйя» (умеренность), а в том смысле, что тебя начинают считать как бы «не таким уж мусульманином», предполагая, что твоя жизнь и мировоззрение не слишком противоречат западным ценностям, которые, как принято считать, являются синонимом цивилизованности.

 

Лицемерные ценности

Я знаю, что понятия «Запад» и «западные ценности» слишком широки, чтобы их обобщать, и признаю, что в исламе есть различия, есть разные школы, ибо для мусульман это благо, иметь ученых с различными мнениями – так говорил Пророк (мир ему и благословение).

Но я также знаю, что либерализм, демократия, права человека в их современном виде зародились, в основном, в западных кругах еще во времена Возрождения, при минимальном прямом и косвенном участии других народов, в том числе мусульман.

В конце концов, это госсекретарь США Хиллари Клинтон (Hillary Clinton), представитель ЕС Кэтрин Эштон (Catherine Ashton), британский премьер Дэвид Кэмерон (David Cameron) и другие западные лидеры призывают нас к демократизации, реформам и уважению прав человека. Они так стремятся снова и снова напоминать нам, что нам нужно следовать по пути, который прошли их страны. Дошло даже до того, что американская военная помощь Египту стала зависеть от того, насколько правительство «внедряет политику защиты свободы самовыражения, собраний и вероисповедания и обеспечивает соблюдение законности».

По-видимому, от нас также ожидают, что мы приспособимся и будем проявлять «выдержку» в том случае, если обнаружим, что западные правительства противоречат тем самым ценностям, к которым призывают, и применяют двойные стандарты в зависимости от своих геополитических интересов и/или расовых предрассудков.

Не могу говорить от лица американских мусульман, но, как я понимаю, от них ожидают, что они будут терпеть антимусульманские расистские выходки, оправдываемые свободой слова. А на классический вопрос, почему Америка не так толерантна к антиизраильским призывам, они получают классический неубедительный ответ, что «Израиль» – это совсем другое, это «отдельный» случай.

Нет, не «отдельный». Двойные стандарты – это двойные стандарты, чем бы их не оправдывал кто-либо в Америке.

 

Красная черта

Если даже допустить, что «Израиль» действительно является цивилизованным демократическим государством, где имеют место лишь отдельные «дикие» преступления против палестинцев, то можно ли вообразить, что на месте рекламы Памелы Геллер может появиться такая же, но с призывом «Поддержи Палестину, разгроми израильский терроризм». И вряд ли найдутся многие, кто возразит, что речь идет о террористах, а не обо всех израильтянах, как возражали некоторые американские авторы на поступок Эльтахави, говоря, что реклама имеет в виду «джихадистов», а не всех мусульман.

За последние десятилетия было легко убедиться, что американская свобода слова по большей части неприменима к критике сионизма. Несмотря на напряженность, периодически возникающую между американскими (например, Обамой) и израильскими политиками, несмотря на отдельные голоса писателей и ученых, пытающихся нарушить табу, касающееся разговоров о беззакониях еврейского государства, существует четкая красная черта, которую ни один американский политик не отважится пересечь и которую ни один общественный деятель не в силах передвинуть.

Неловко опять говорить такие очевидные вещи, как двойные стандарты Америки. Но еще более неловко, что эти двойные стандарты по-прежнему действуют и подтачивают ценности, которые так лелеют американцы.

В Европе дело обстоит несколько иначе, чем в США, но, в целом, ясно, что имеет в виду Запад. Права и свободы человека очень ценятся, но для мусульман всегда готовы сделать исключение: вспомним хотя бы скандал с мечетью в районе «Граунд-зиро» в Нью-Йорке, запрет бурки и никаба во Франции, антимусульманский экстремизм в Нидерландах, запрет минаретов в Швейцарии – все это разные случаи, происходившие при разных обстоятельствах и в разных местах, но жертвы всегда одни и те же – мусульмане.

Это не значит, что не следует ценить Первую поправку к конституции США или достижения Европы в деле защиты прав и достоинства человека. И нужно честно признаться, что мусульмане в арабском мире были частью лишены многих основных прав и свобод, которыми пользуется Запад, и, в известной степени, именно поэтому регион переживает восстания. Но когда западные правительства все больше оттачивают свою политику двойных стандартов, мусульмане все больше и больше разочаровываются в Западе и его ценностях свободы и равенства и уже не верят в их универсальность.

Источник: OnIslam