Закят аль-фитр — очищение постившегося в Рамадан

 

Милость Всевышнего к Его рабам безмерно велика. Дав нам благословенный месяц Рамадан, в который мы очищаем свои души от греха посредством поста, молитв и благодеяний, Он даже позаботился о том, чтобы мы могли искупить прегрешения, совершенные в этот период очищения. И искупление это в виде особой милостыни совершается в пользу нуждающихся.

Закят аль‑фитр — «пожертвование (милостыня) разговения», которое выплачивается за каждого члена семьи, включая детей (в том числе младенцев) до наступления праздника Ид аль‑Фитр (Ураза-байрам), то есть до начала праздничной молитвы.

Со слов Ибн Умара передается:

«Пророк предписал выплату закят аль‑фитр в размере одного саа фиников либо одного саа ячменя за невольника, свободного, мужчину, женщину, взрослого и детей из числа мусульман».

Закят аль‑фитр был вменен в обязанность мусульманам в месяце шаабан во втором году по хиджре. Это пожертвование делается для очищения постящегося от мелких прегрешений, которые он мог совершать в период поста (пустословие, бесполезные поступки и пр.), и используется для материальной помощи неимущим.

Со слов Ибн Аббаса передается следующее:

«Пророк (мир ему и благословение) предписал закят аль‑фитр как очищение для постящегося от пустых разговоров и как пропитание для неимущих. Он (закят аль‑фитр) принимается, если человек выплатит его до праздничной молитвы. Если закят аль‑фитр будет выплачен после молитвы, то он принимается как обычная милостыня».

Кто обязан выплачивать закят аль‑фитр?

Закят аль‑фитр обязателен для всех мусульман, которые имеют продукты питания или материальные средства, достаточные для обеспечения себя и членов их семьи один день. Глава семьи выплачивает закят аль‑фитрза себя и за тех, кто находится на его попечении.
 

Размер закят аль‑фитр

Закят аль‑фитр выплачивается в размере одного саа пшеницы, ячменя, фиников,  изюма, творога, риса, кукурузы либо других продуктов питания. Имам Абу Ханифа разрешал выплачивать закят аль‑фитр в виде денежной суммы, равной стоимости указанной меры продуктов.
 

Когда выплачивать закят аль‑фитр?

Большинство исламских богослововов считают, что закят аль‑фитр следует выплачивать в конце месяца Рамадан. Разногласия имеются лишь по поводу конкретного времени. Так, по мнению таких ученых, как Ас‑Саури, Ахмад, Исхак, Аш‑Шафии и Малик, закят аль‑фитр необходимо выплатитьпосле захода солнца в последний день поста, так как наступает время разговения. Согласно Абу Ханифе, Аш‑Шафии (более раннему его мнению) и другим, время выплаты закята наступает с восходом солнца в день Ид аль‑Фитр.

Разногласие по поводу времени выплаты закят аль‑фитр напрямую связано с богословским вопросом: нужно ли выплачивать закят за новорожденного, появившегося на свет в период между заходом солнца в последний день Рамадана и восходом в день Ид аль‑Фитр? Согласно первому мнению, приведенному выше, выплачивать закят за ребенка в этом случае не нужно, поскольку он родился после захода солнца, то есть после наступления времени выплаты закят аль‑фитр. Согласно второму мнению, за младенца придется выплатить закят, так как он родился до восхода в день праздника.
 

Можно ли выплатить закят аль‑фитр в другое время?

По мнению большинства ученых, разрешается выплатить закят аль‑фитр за один или за два дня до праздника. Со слов Ибн Умара передается:

«Посланник Аллаха (мир ему и благословение) велел нам выплачивать закят аль‑фитр до того, как люди выйдут на праздничную молитву».

Нафи сказал:

«Ибн Умар выплачивал закят аль‑фитр за день или за два дня до молитвы».

Что касается того, можно ли выплатить закят еще раньше, то в этом вопросе имеются разногласия. Абу Ханифа, к примеру, считал, что выплатить закят аль‑фитр можно с наступлением месяца Рамадан. Имам Аш‑Шафии также утверждал, что выплатить закят аль‑фитр можно в начале месяца Рамадан, а Малик и Ахмад разрешали выплачивать закят за день или два до праздничной молитвы.

По мнению богословов, обязанность выплаты закят аль‑фитр не снимается с мусульманина, который опоздал с его выплатой, но становиться своего рода долгом, который полагается отдать, даже если он достиг престарелого возраста.

Имам Ибн Расалян сказал:

«Запрещено откладывать выплату закят аль‑фитр... Промедление с выплатой является греховным поступком, подобно совершению молитвы в неположенное время. К тому же в хадисе сказано: «Он (закят аль‑фитр) принимается, если человек выплатит его до праздничной молитвы. Если закят аль‑фитр будет выплачен после молитвы, то он принимается как обычная милостыня».

На кого расходуются средства закят аль‑фитр?

В Коране упоминается восемь категорий людей, на которых расходуется закят аль‑фитр:

«Пожертвования (закят) предназначены лишь
- бедным,
- неимущим,
- тем, кто занимается [сбором и раздачей] закята,
- тем, чьи сердца хотят привлечь к Исламу,
- для выкупа  невольников,
- на выплату долгов тех, кто не в состоянии расплатиться с ними;
- на расходы на пути Аллаха,
- путникам.
Так предписано Аллахом. Воистину, Аллах — знающий, мудрый» (Коран, 9:60).

Бедные являются первыми, в чью пользу распределяются собранные средства, ибо хадис гласит:

«Пророк (мир ему и благословение) предписывал закят аль‑фитр как очищение для постящегося от пустых разговоров и как пропитание для неимущих».

Также со слов Ибн Умара передаются следующие слова Посланника (мир ему и благословение), сказанные им в отношении неимущих:

«Обогатите их в этот день» (в другой версии хадиса сказано: «Освободите их от хождения в этот день»).

Кроме того, некоторые ученые, в том числе Абу Ханифа, разрешали раздавать закят аль‑фитр немусульманам, согласно следующему аяту из Корана:

«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из‑за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит справедливых» (Коран, 60:8).