Две половинки бытия

 

Сабрин Ашур

«Я песню равенства пою для вас — для мужа и жены.
Две половинки бытия — вы неразрывны и равны. 
Неравенства меж вами нет, одной вы созданы судьбой. 
Все общее — удача, труд, грехи, печаль, рыданья, боль»
Назрул Ислям

 

Статистика в пользу семьи

Научные данные говорят о том, что при всех невзгодах, трудностях, неприятностях супружества, семейные пары находятся в лучшем положении. Например, демографический ежегодник ООН сообщает, что средняя продолжительность жизни у состоящих в браке людей выше, чем у одиноких. В США, в частности, смертность у одиноких женщин на 66-96% выше, чем у замужних, а у одиноких мужчин в 2,5 - 2,8 раза выше, чем у женатых. Вероятность самоубийств у одиноких женщин превышает таковую у женатых на 51%, а одинокие мужчины идут на этот шаг в 2 раза чаще, чем женатые. Даже виновниками автокатастроф одинокие мужчины оказываются в 4 раза чаще, чем те, кто имеет семью.

 

Счастливых видно сразу

Их сразу отличишь — таких семей не так уж мало. Супруги и другие члены семьи высоко ценят друг друга. Высок и авторитет мужа в семье.

В благополучных семьях недостатки обладают свойством превращаться в достоинства, что в действительности с ними (недостатками) и происходит: «Он не жадный, а бережливый». Конфликтов практически нет: возникающие разногласия ссорами назвать трудно; супруги, скорее договариваются, как сделать лучше, чтобы решить трудные вопросы.

Все члены благополучных семей уверены, что другие им всегда рады, не сомневаются во взаимности и всегда готовы помочь; не ожидая просьб, чувствуют и знают, что нужно другому. В таких семьях образуются и сохраняются собственные традиции, делающие семейную жизнь более интересной.

Некоторые заблуждения:

1. Cчастливы только браки, заключенные по страстной любви.

Это предрассудочное утверждение. Страсть недолговечна, она уходит, и если в семье существует взаимоуважение, обоюдная забота, верность, — в браке вы останетесь счастливы.

2. Крепкая семья — союз противоположностей.
Не всегда противоположности дополняют друг друга, часто они вступают в противоречие. Самыми важными в характере супругов должны быть сдержанность и терпимость. Только тогда союз будет прочным.

3. Муж/жена обязан(а) брать на себя полную ответственность за мое благополучие и счастье.
Неверное утверждение. Счастливая семья — это труд и усилия обоих супругов. Не эгоизм, а обоюдная забота является фундаментом счастья.

4. Муж и жена должны все делать вместе.
Для чего, с какой целью? У каждого есть свои интересы, увлечения, свой мир. Безусловно, в семье немало и общих забот, о чем мужчины часто забывают. Мудрость женщины заключается в том, чтобы не дать расслабится мужчине.

5. Муж и жена не должны иметь тайн друг от друга. 
Во всем необходимо стремиться к оптимальной середине и уважать право своей половины на сокровенное.

6. Муж/жена должен(а) понимать меня без слов. 
Не нужно переоценивать интуицию друг друга, лучше не ждать полного понимания «без слов», а объясниться в словесной форме. Способ древний и надежный.

Вот такие предрассудки, укоренившиеся в нашем сознании, часто приводят к недопониманию и неизбежному разрыву.

Благородный Коран дает великолепное и тонкое описание естественной связи между мужчиной и женщиной:

«Ваши жены для вас — одеяние, а вы — одеяние для них …» (Коран, 2:187).

Одежда плотно прилегает к человеческому телу, укрывая и защищая его от неудобств внешней среды. Приведенная метафора раскрывает сущность отношений между мужем и его женой. Их сердца и души крепко связаны; они защищают друг друга от внешних негативных явлений, которые могут ущемить их честь и достоинство или покой в их любимом супружеском доме.

 

Дом мусульманина

Чем является дом для каждого из нас? Не там ли мы можем побыть наедине с собой, а также встретиться с родными и близкими людьми? Не место ли оно для трапезы, радости от интимной близости с любимым человеком, сна и отдыха?

Аллах в Коране (16:80) говорит:

«Аллах положил вам жить в домах»

Ибн Касир (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Аллах, будь Он Благословен и Возвышен, наделил своих рабов несравненным благословением: Он дал им дома, где они найдут мир, приют и пристанище до тех пор, пока их не позовет Рай, одаривая усладой и благодатью».

Думая о бездомных людях, тех, кто живет в приютах или на улицах, или о беженцах, живущих во временных лагерях, мы осознаем счастье иметь дом. Человек, потерпевший бедствие, говорит: «мне негде остановиться, нет места, где бы я мог поселиться. Иногда я останавливаюсь у друзей и знакомых, иногда в кафе, парке или на берегу моря, а все мои вещи хранятся в машине», а мы, слушая его слова, понимаем, какое опустошающее чувство переживает тот, кто лишен своего дома.

Когда Аллах наказал еврейское племя Бану Надир, он лишил их благословения и изгнал из своих домов, сказав:

«Он — тот, кто изгнал из их жилищ тех из людей Писания, Которые не уверовали при первом изгнании. Вы и не предполагали, что они покинут [свои жилища], они же надеялись, что крепости защитят их от Аллаха. Но Аллах настиг их с той стороны, откуда они и не ожидали, и поселил в их сердцах страх. Они разрушают свои дома собственными руками и руками верующих. Так пусть это будет назиданием для вас, о те, кто способен видеть» (Коран, 59:2).

Верующему человеку необходимо уделять огромное внимание порядку в своем доме, и вот по каким причинам.

Первая — это спасение себя и своей семьи от Огня Ада, защита своих родных от наказания огнем:

«О вы, которые уверовали! Остерегайтесь вместе с вашими семьями огня, топливом для которого служат люди и камни. К нему приставлены ангелы — суровые, сильные, которые не отступают от повелений Аллаха и выполняют то, что им велят» (Коран, 66:6).

Вторая — та огромная ответственность, которую будут нести в День Суда каждый мужчина и каждая женщина. Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Каждый из вас является пастухом, и каждый из вас несет ответственность за свою паству. Правитель является пастухом и несет ответственность за свою паству; мужчина является пастухом для своей семьи и несет ответственность за свою паству, женщина является пастухом в доме своего супруга и несет ответственность за свою паству, слуга является пастухом для имущества своего хозяина и несет ответственность за свою паству. Итак, каждый из вас является пастухом и несет ответственность за свою паству» (Аль Бухари и Муслим).

В-третьих, дом, это место защиты каждого человека, где он спасается от зла и укрывает свое зло от глаз других людей. Это убежище, предписанное Исламом во времена фитны, т.е раскола (борьбы или несчастий).

«Что есть спасение?» — спросили Пророка. «Сдержите ваш язык, — отвечал Пророк, — и сидите дома, и рыдайте над прегрешениями своими» (Тирмизи).

Мусульманин может убедиться в мудрости этих советов, когда он не способен повлиять на зло, происходящее вокруг. Если он укроется в доме от совершения запрещенных вещей и от взглядов на недозволенное, то убережет свою жену от развратных одежд и снятия хиджаба, а своих детей от влияния плохой компании.

В-четвертых, большую часть своего времени люди проводят дома, особенно в слишком жаркую или слишком холодную погоду, в раннее или позднее время суток, в конце тяжелого рабочего дня, и это время должно быть потрачено с пользой, на благо себе и своей семье, в противном случае это будет пустая или пагубная трата времени.

Пятая, и самая важная причина, — внимание к дому является самым основным элементом для построения государства, так как общество состоит из хозяйств и семей, подобно тому, как строение — из свай и кирпичей. Хозяйства формируют округу, а округи, в свою очередь — общины. Если составные части прочны, общество будет построено по законам Бога, переполняясь добродетелью, перед которой не устоит никакое зло. Дома мусульман — столпы общества, реформирующие его и ведущие его по праведному пути, как это делают примерные призывающие к Исламу, искатели науки, праведные жены, заботливые матери и другие реформаторы. Этот вопрос очень важен.

Сегодня, к сожалению, многие дома переполнены недостатками, злом, примерами невнимательности, что поднимает следующий вопрос: как избежать всего этого; что необходимо сделать, чтобы в семье царила атмосфера чистой привязанности и нежного взаимного сочувствия.

 

«Ваши жены для вас — одеяние, а вы — одеяние для них…»

Так как же избежать проблем, которые пагубно влияют на семейную жизнь мусульман? Как создать в семье атмосферу нежности, искренней привязанности и взаимопонимания?

Самыми распространенными причинами неудачных браков и распада семьи являются следующие:

• 1. Многие мусульмане не знают о том, что представляет собой мусульманская семья в соответствии с законами Ислама.
• 2. Члены семьи подвергаются влиянию эгоистических желаний и неисламских привычек.
• 3. Многие мусульмане несерьезно относятся к возникающим семейным проблемам до тех пор, пока дело не принимает весьма серьезный оборот или не доходит до развода.

Имам Аль-Газали, специалист по преодолению вредных привычек, после многолетних исследований и экспериментов пришел к выводу, что для избавления от них недостаточно только желания человека, а необходимо лечение, состоящее из двух аспектов: первый — знание, а второй — применение этого знания. Если хоть один из этих аспектов отсутствует, проблема останется нерешенной. Он также добавил, что из-за горького вкуса большинства лекарств люди не хотят их принимать, а если даже и принимают, то не придерживаются дозировки. Но тот, кто не хочет перенести горечь лекарства, не сможет насладиться сладостью излечения.

Забота о семье в Исламе проявляется в тщательно разработанной всеобъемлющей системе брака. Эта система, берущая начало до семьи, закрепляется браком и продолжается в семейных отношениях. Она состоит из божественных правил и руководств, которые четко обрисовывают права, обязанности и ответственность каждого члена семьи (как родителя, так и ребенка).

Говоря, что эти правила божественны, мы подразумеваем следующее:

• 1. Их источником является божественное откровение: Коран и Сунна Пророка Мухаммада (мир ему и благословение).
• 2. Эти божественные руководства верны, они не могут содержать ни ошибок, ни недостатков.
• 3. Они касаются всех людей, и направлены на удовлетворение их потребностей.
• 4. Они завершены, и не могут меняться или дополняться в зависимости от места и времени.
• 5. Подчинение этим правилам обязательно без малейшего промедления, независимо от того, противоречат ли они личным амбициям, мнениям, привычкам или традициям людей.
• 6. Неподчинение этим правилам и руководствам и не воплощение их в жизнь является харам, т.е. запрещено. Отречение от законов Аллаха, даже если оно частично, ведет к неправильному образу жизни, проблемам, трудностям, сожалению и растерянности, а также к наказанию в Судный день.

Аллах (Свят Он и Велик) говорит:

«А тому, кто не будет помнить обо Мне, воистину, предстоит [провести] жизнь в тяготах, и Мы воскресим его в День воскресения слепым. [И он] воскликнет: "Господи! Почему ты воскресил меня слепым? Ведь раньше я был зрячим". [Аллах] скажет: "Подобно тому, как ты забыл Мои знамения, которые явились перед тобой, ты тоже будешь предан забвению сегодня"» (Коран, 20:124-126)

Если наши семьи будут исламскими, Аллах будет доволен, а мы будем удачливы и счастливы как в этой, так и в грядущей жизни.

Ислам сотворил семью звеном в цепи таких же составляющих. Семейные отношения должны быть саморазвивающимися, взаимоконтролируемыми, милосердными и исполненными любви. Им должны быть чужды эгоизм, подчинение или неприязнь. Они не должны встречать раздражение, невнимательность, отчужденность или хвастовство, а также физическое или моральное угнетение.

Такая позиция Ислама относительно семьи исходит из фундаментальных принципов Корана, касающихся семейных отношений:

1. Коран внушает супругам, что мужчина и женщина необходимы друг другу, они дополняют друг друга в своем существовании. 

Он говорит мужчине: женщина — плоть от плоти твоей, без которой ты не сможешь прожить. 
Он говорит женщине: ты произошла от мужчины, он — твое начало, а ты не можешь жить без начала.

Коран говорит:

«Именно Он сотворил вас из единой души и из нее же создал супругу, чтобы он (т. е. Адам) находил покой у нее» (Коран, 7:189)

2. Коран подчеркивает, что нормальные семейные отношения подразумевают согласие между супругами.

Несмотря на то, что они две половинки, на самом деле они — единое целое во всем: в эмоциях, чувствах и телесной близости. Они объединены, трудясь для настоящего и вкладывая свои надежды в будущее. Аллах (Свят Он и Велик) описывает природу семейных отношений в Коране (2:187):

«Ваши жены для вас — одеяние, а вы — одеяние для них …»

3. Коран подчеркивает, что тесная связь между супругами — один из знаменательнейших знаков Аллаха (Свят Он и Велик) и наибольшее благословение среди его благословений.

Аллах (Свят Он и Велик) говорит:

«[Другое] из знамений Его — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и [взаимную] благосклонность между вами. Воистину, во всем этом — ясные знамения для людей, которые размышляют» (Коран, 30:21)

Имам Аш-Шавкани, комментируя эти строки, разъясняет природу особых отношений между супругами. Он говорит, что фраза «чтобы вы находили успокоение в них» означает душевный комфорт и привязанность. Один из них не может обрести душевный покой без другого, и его никто не может привлекать, кроме другого супруга. 

«И Он учредил меж вами мавада и рахма» означает глубокое чувство любви и доброты, возникающее в браке, так как один привязан к другому, хотя раньше, до брака, они были незнакомы; вот уж действительно, великий знак Аллаха!

 

Начало брачных отношений

Мы должны осознавать важность того, что правильное начало брачных отношений является залогом успеха и спокойствия их дальнейшего развития, в то время как их неправильное начало будет причиной заключения слабого брака или брака, обреченного на провал. В последнем случае, как правило, не помогут никакие меры. Как правило, после ссор и скандалов такой брак заканчивается разводом, принося вред супругам, их детям, родственникам и всему обществу в целом.

Коран в серии сур и аятов, а также в Сунне Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) настоятельно рекомендует нам жениться. Священный Коран упоминает, что брак — часть Сунны, и чтобы показать нам лучшие его примеры, Аллах выбирал Пророков. В Суре «Гром» (аят 38) Аллах (Свят Он и Велик) говорит:

«И до тебя мы посылали посланников и давали им супруг и потомство».

Священный Коран приветствует лучших слуг Аллаха (Свят Он и Велик). В Суре «Различение» (аят 74) говорится:

«…те, которые говорят: "Господи наш! Даруй нам отраду глаз в наших женах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных».

В следующем аяте Аллах (Свят Он и Велик) говорит о них:

«Они получают в награду наивысшее место в раю за то, что были терпеливы, и встретят их там приветствием и миром».

Имам Бухари и Муслим сообщили, что Пророк (мир ему и благословение) говорил:

«О юноши, если вы способны жениться, женитесь, ибо это смиряет взгляд и убережет вас от зла, а если не способны (жениться), поститесь, и это будет защита для вас».

В другом хадисе Пророк (мир ему и благословение) говорит:

«Брак — моя традиция, а тот, кто отворачивается от моей традиции, не со мной».

Он строго осуждает тех, кто воздерживается от брака во имя служения Аллаху. Имам Бухари и Муслим сообщили, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Я среди вас самый праведный и богобоязненный, но я пощусь и прекращаю пост, я молюсь и сплю, и я женюсь на женщинах, и тот, кто отвернется от моей Сунны, не со мной».

Пророк подчеркивает, что наибольшая радость в жизни — праведная жена. Имам Муслим сообщил, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Наша жизнь — не что иное, как радость, а самая большая в ней радость — праведная жена».

Пророк (мир ему и благословение) приказал нам жениться, и объяснил, что самая благородная цель брака — продолжение рода. Он сказал:

«Женитесь и увеличивайте ваш род, ибо я буду горд за вас перед другими нациями в Судный День».

 

Пределы выбора супруга или супруги

Ислам определил пределы выбора будущего супруга или супруги: выбор жены должен основываться на набожности и моральных правилах. Имам Бухари, Муслим и другие сообщили, что Пророк мир ему и благословение) сказал:

«На женщине женятся из-за четырех причин: ее богатства, ее происхождения, ее красоты и ее набожности; руководствуясь последним, ты преуспеешь».

Имам Ат-Тирмизи сообщает в достоверном хадисе, что Пророк приказал отцам и опекунам женщин:

«Если тот, чья религия и нрав вам по душе, спросил разрешение жениться на той, кто в вашем попечении, примите его; в противном же случае на земле воцарится фитна и большое горе».

Необходимо, чтобы претендент прежде всего обладал добрым нравом и религией. Только одного из этих качеств недостаточно, так как успешная семейная жизнь возможна исключительно при наличии их обоих. Если недооценить или игнорировать хоть одну из этих добродетелей, семейная жизнь превратится в сплошную муку и проблему, приведя, в конце концов, к разводу. И да защитит нас всех Аллах от этого.

Очень важный процесс, предшествующий браку, называется аль-китаб (обручение). Ислам установил этот обычай, чтобы супруги смогли составить брачный контракт и больше узнать друг друга, а вступление в брак было бы взвешенным и обдуманным.

Мужчина и женщина с явным намерением сочетаться браком должны хорошо познакомиться друг с другом. Если мужчина собирается посмотреть на свою невесту, ему необходимо получить на это соответствующее разрешение от ее родных.

Имам Ат-Тирмизи сообщил о хадисе от Аль-Мугера Бин Шубана (да будет доволен им Аллах), что, когда он предложил женщине вступить в брак, Пророк сказал:

«Посмотри на нее, и это поможет разжечь любовь между вами».

С другой стороны, мужчине не разрешается находиться с невестой наедине, потому, что она еще не стала ему женой. Имам Ат-Тирмизи сообщил о достоверном хадисе Пророка (мир ему и благословение), который сказал:

«Мужчине нельзя оставаться с женщиной наедине, ибо шайтан будет третьим для них».

Если мужчина, познакомившись с женщиной, решил на ней не жениться (ему не понравилась ее внешность или он почувствовал дискомфорт), он не должен никому рассказывать то, что может ранить ее и ее семью. То, что не понравилось ему, может понравиться другому мужчине. То же самое касается и женщины.

Нельзя предлагать замужество женщине, которой уже сделали предложение до того. Имам Аль-Бухари, Муслим и другие сообщают о том, что Пророк (мир ему и благословение) говорил:

«...и мужчина не должен предлагать замужество женщине, которой уже сделал предложение ваш брат по вере до тех пор, пока он не откажется от нее», или в другом варианте «...до тех пор, пока первый кандидат не уйдет или не отступится от своего предложения».

Отцу или опекуну девушки запрещается принуждать ее вступать в брак, если она того не желает. Если девушку заставили, и с ее стороны не было получено добровольного соглашения, она имеет право разорвать брачный контракт. Имам Бухари и Муслим сообщили, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Разведенная женщина не может вступить в брак до тех пор, пока от нее не будет получено словесного согласия, а та, кто еще замужем не была, не может сочетаться браком со своего позволения». Его спросили: «О Посланник Аллаха, что является ее позволением (согласием)?» Он ответил: «Ее молчание».

Имам Абу-Давуд и Ибн Маджа сообщили в достоверном хадисе, переданном Ибн Аббасом (да будет доволен им Аллах):

«К Пророку (мир ему и благословение) пришла незамужняя девушка и рассказала, что отец ее заставил выйти замуж против ее желания. Пророк сказал ей, что она может выбирать, оставаться ли ей с мужем или разорвать брак».

Женщине не разрешается принимать предложения о замужестве во время периода Идда (период выжидания из-за развода или смерти мужа) до полного окончания этого периода. Если брак закончился смертью мужа, ей разрешено во время выжидательного периода согласится намеком, но не прямо. Аллах (Свят Он и Велик) говорит в Коране (2:235):

«Нет на вас греха, если вы намекнете вдовам [о желании] посвататься к ним или же умолчите об этом».

Затем Он говорит:

«Не намеревайтесь заключить брачный союз, пока не истечет установленный [брачным] договором срок».

В таком случае мужчина может намекнуть вдове о своем желании, сказав, например, «Я хотел бы жениться» или «Я молю Аллаха, чтобы Он наградил меня хорошей женой».

Если мужчина, предложивший брак, решил не жениться на своей невесте, или женщине не понравился ее жених в период, предшествующий заключению брачного контракта, они вправе отказаться от брака. Обручение является залогом, но не твердым обязательством бракосочетания. Если обручение аннулировано, все подарки, которыми жених и невеста успели обменяться, должны быть возвращены, так как больше не существует повода для их дарения. Если подарки успели использовать или потратить, их возвращение неуместно (в соответствии с мнением Имама Абу Ханифы и некоторых других ученых).

Материал подготовлен по лекциям имама Мухаммеда Байянони

Источник: газета «Арраид»