Совету какого врача о прерывании поста в Рамадан следовать?

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух!

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, чтобы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.

В вопросах прерывания поста или совершения молитвы сидя больной человек должен следовать решению врача, который является мусульманином, хорошо разбирается в своей области и заслуживает доверия.

Ученые разошлись во мнениях о том, можно ли следовать мнению хорошего, заслуживающего доверия врача, который не является мусульманином. Преобладающее мнение заключается в том, что такое решение приемлемо, и не обязательно, чтобы врач был мусульманином. С этой точкой зрения согласились Ибн Таймия и его ученик Ибн Аль-Кайим.

На Ваш вопрос ответил шейх Хусам ад-Дин Ибн Муса Афана:

«В принципе, врач, суждению которого можно следовать в вопросе прерывания поста в Рамадан, должен быть мусульманином, заслуживающим доверия и хорошо разбирающимся в медицине.

Если такой врач говорит, что пациент не должен использовать воду из-за болезни, ему разрешен таяммум (сухое омовение). Такое же постановление применяется, если врач считает, что пациент должен выполнять (даже) обязательные молитвы сидя. И так же в (любых) подобных случаях.

Часть ученых утверждает, что кроме того, что врач должен быть знающим и достойным доверия, он также должен быть мусульманином, и поэтому решению врача-немусульманина нельзя следовать.

Имам Ан-Навави отмечает:

„Наши коллеги-ученые того же мазхаба говорят: „Допустимо, чтобы больной человек делал таяммум, если он хорошо осведомлен о требованиях, согласно которым может это сделать дозволенным образом; в противном случае он должен положиться на решение врача-мусульманина, хорошо разбирающегося в этой области, зрелого и достойного доверия. Если врач не отвечает этим требованиям, следовать его суждению запрещено“ (Аль-Маджмуа, 2/286).

Шейх Аль-Бахвати аль-Ханбали говорит: „(Приемлемо лишь) суждение врача-мусульманина, который известен как хорошо разбирающийся, надежный и заслуживающий доверия человек. Поэтому суждение неверующего или развратного человека не должно приниматься. Эти требования применяются как в этих, так и в других религиозных вопросах. Таким образом, если такой хорошо разбирающийся врач говорит больному, что необходимо совершать молитву лежа — ради успеха лечения, этот больной может следовать его суждению и выполнять молитву лежа, даже если способен стоять“. (Кашшаф аль-кына aля матн аль-икна).

Тем не менее некоторые ученые считают, что разрешено следовать суждению врача-немусульманина, если он хорошо разбирается в медицине, и это более весомое мнение по данному вопросу. Фактически это является облегчением для людей, особенно в немусульманских странах, где большинство врачей — немусульмане. Соответственно, если врач не является мусульманом, но хороший специалист и имеет большой опыт, можно следовать его решению о прерывании поста в Рамадан, а также в других случаях.

Шейх Ибн Муфлих аль-Ханбали утверждает: „Шейх Таки ад-Дин, то есть шейх Ибн Таймия говорит: „Если иудей или христианин является опытным врачом и заслуживает доверия, мусульманин может лечиться у него так же, как разрешено доверять ему свою собственность и иметь с ним отношения (в других делах)“.

Всемогущий Аллах говорит:

„Среди людей Писания есть такой, который вернет тебе целый кантар, если ты доверишь его ему, но есть средь них и такой, который, если ты доверишь ему всего один динар, не вернет его тебе, пока ты не встанешь у него над душой“ (Коран, 3:75).

Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал хиджру, он нанял многобожника в качестве проводника, потому что тот был опытен в этом деле. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) доверил ему свою жизнь и имущество. Более того, (племя) Хузаа было союзником Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он доверял им — как мусульманам, так и немусульманам.

Сообщалось также, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел (человеку) пойти и получить лекарства у Аль-Хариса ибн Килды, который был неверующим. Впрочем, если мусульмане могут получить лечение у мусульман, они не должны делать свой выбор в пользу немусульман.

Второй хадис, о котором упомянул шейх Ибн Таймия, передал Абу Дауд от Саада ибн Аби Ваккаса (да благословит его Аллах и приветствует): „Я сильно заболел, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пришел ко мне. Он положил руку мне на грудь, и я почувствовал ее прохладу. Затем он сказал:

„У тебя сердечная боль. Пойди к Аль-Харису ибн Килде ас-Сакифи, потому что он лечит людей. Пусть он возьмет семь фиников из Медины и размелет вместе с косточками, а затем пусть (смешает их с водой и) вольет это тебе в (рот)“.

Аль-Харис ибн Килда ас-Сакифи был одним из самых известных арабских врачей в доисламский период. Он был еще жив, когда пришел Ислам, но не известно, стал он мусульманином, или нет. Однако он точно не был мусульманином, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал Сааду пойти к нему за лекарствами.

Шейх Ибн Муфлих аль-Ханбали также говорит: „В своем повествовании о мирном договоре Худайбия Абу Аль-Хаттаб упомянул, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) послал человека из племени Хузаа как свой глаз (следить за делами неверных) и верил тому, что тот ему говорил. Это доказывает, что разрешено доверять диагнозу и принимать лечение у немусульманского врача, если он опытен и заслуживает доверия“ (Аль-Адааб Аш-Шариа 2/242)

Ар-Рухайбани Аль-Ханбали говорит: „Допускается прерывать пост и нежелательно держать его, если человек заболел и опасается, что болезнь усугубится из-за поста — даже если это подтвердил врач-немусульманин, достойный доверия“ (Маталиб ули н-Нуха фи Шарх Гаят аль-Мунтаха).

Итак, мнение мусульманского врача, который опытен, образован и заслуживает доверия, стоит принимать во внимание при решении прервать пост в месяц Рамадан. Более того, разрешается следовать даже решению такого же врача-немусульманина.

Тем не менее, следует проявлять осторожность в отношении врачей, которые воообще не обращают внимания на религию, не молятся и не соблюдают пост — такие люди не заслуживают доверия, и их решения неприемлемы в отношении религиозных вопросов».

Всевышний Аллах знает лучше.