Мусульманские банки грудного молока и проблема родства

Казалось бы, что может быть естественнее грудного вскармливания? Но для многих женщин оно может стать целой проблемой – например, если у них недостаточно молока, грудное кормление им противопоказано по медицинским причинам, если они пережили травму или принимают лекарства, которые могут навредить ребенку через молоко. 

Работники сферы здравоохранения единодушны в том, что грудное молоко – оптимальный продукт питания для младенцев, при этом кормление исключительно грудным молоком снижает риск младенческой смертности. 

Всемирная Организация Здравоохранения рекомендует в первые полгода жизни кормить ребенка одним только грудным молоком, а затем вводить в рацион другие продукты, продолжая докармливать грудным молоком до двух лет. Но если мать не способна сама кормить ребенка, ВОЗ рекомендует прибегнуть к услугам здоровой кормилицы или молочного банка. 

Сейчас в Северной Америке насчитывается 13 молочных банков, 200 хранилищ донорского молока существует в Европе, 210 – в Бразилии, а также во многих других странах мира при различных центрах помощи новорожденным. 

Недавно телеканал ВВС показал короткий видеоролик о новом государственном молочном банке в мусульманской стране – этот банк откроется в турецком городе Измир. 

Несмотря на то, что руководство здравоохранением проявило особое внимание к выполнению предписываемых религией условий, дабы деятельность такого банка молока была возможна в контексте мусульманского общества, ВВС подчеркивает, что проект «может встретить сопротивление сторонников традиционных взглядов, ведь ислам запрещает браки между людьми, вскормленными молоком одной и той же женщины». 

Действительно, о родстве, возникающем в этом случае, упоминается в Коране (4:23). Исламские правоведы – как классические, так и современные – выделяют целый ряд разных условий возникновения молочного родства. 

Эти условия касаются таких аспектов, как степень близости кормилицы семье, способ кормления – непосредственно грудью или из бутылочки, количество кормлений – от одного до десяти в возрасте до двух лет, и другие. 

Тем не менее, несмотря на различные точки зрения на то, при каких условиях людей можно считать молочными братом и сестрой, возникшая между ними связь является нерушимой и исключает возможность вступления в брак друг с другом. 

В отличие от других подобных инициатив в так называемых «западных» странах, турецкая программа предусматривает дополнительные условия, обеспечивающие качество молока. 

Как пояснил представитель Министерства здравоохранения Мехмет Мюэззиноглу (Mehmet Müezzinoğlu), за каждым получателем будет закреплен свой донор, таким образом, ребенку будет доставаться молоко всегда от одной кормилицы. Молоко также будет проходить проверку, и поступать в пищу ребенка только при условии согласия донора и официальных опекунов малыша. 

Турецкие СМИ пристально следят за ходом создания банка, они подчеркивают, что данный проект играет важную роль в программе Минздрава по снижению младенческой смертности, просвещают матерей о преимуществах грудного молока по сравнению с любыми другими заменителями, такими как готовые смеси или коровье молоко, рассказывают об условиях донорства и поправках в законодательстве, позволяющих регистрировать молочных братьев и сестер. 

Недавно газеты опубликовали заявление Минздрава, в котором турецкий молочный банк назван «уникальным начинанием, смоделированным по иному образцу, чем в европейских странах». 

Как пишет издание Hurriyet, в министерстве также состоялись консультации с лидерами еврейской и христианской общин, у которых выяснили «мнение религиозных меньшинств, чтобы устранить любые поводы для беспокойства со стороны общественности». Министерство подчеркнуло, что осознает потенциальные проблемы проекта и готово учесть критические замечания. 

Несмотря на то, что турецкая модель задумана с учетом религиозных особенностей страны, некоторые мусульманские ученые утверждают, что сама идея молочного банка несовместима с исламом, и властям лучше позаботиться о разработке программы с привлечением кормилиц. Один ученый даже заявил, что хранилища молока подрывают исламские устои. 

Мусульманские ученые скептически отзывались о молочных банках уже давно. В 1983 году египетский ученый Юсуф аль-Карадави (Yusuf al-Qaradawi) издал соответствующую фетву в ответ на запрос Исламской организации медицинских наук о допустимости создания молочных банков для кормления недоношенных детей и младенцев, чьи матери погибли. 

Ученый ответил положительно, привел правовое обоснование того, что молочные банки не означают кормления непосредственно через грудь, и указал, что отсутствие регистрации доноров или сомнительность подобных материалов снимают вопрос о родстве. Он отметил и то, что такие банки преследуют благородную цель, и это является благом для общества. 

В то время многие его коллеги выразили несогласие с этой фетвой, ссылаясь на то, что молочные банки неуместны в мусульманских и арабских странах, потому что мусульманки кормят сами или поручают это кормилицам. 

Позднее Международная Академия Фикха издала фетву, в которой заявила, что «создание молочных банков в мусульманских странах следует запретить», и объявила кормление детей мусульман молоком из этих банков харам. 

Потребовалось почти 20 лет на то, чтобы фетва Карадави была полностью одобрена, на этот раз Европейским советом по фетвам и исследованиям. 

Совет заявил, что в 2004 году молочные банки стали более распространенным явлением, и мусульманам, проживающим в странах Запада, очень важно иметь возможность пользоваться ими (что исключалось прежними фетвами). Подробно о диспуте между правоведами можно узнать из публикаций Мохаммеда Гали (Mohammed Ghaly). 

Лично мне в этой полемике представляется примечательным отсутствие всяких сомнений в идеализированном образе кормящей мусульманки. 

Да, ислам поощряет грудное вскармливание до двух и более лет, а кормилицы пользовались почетом и уважением еще во времена Пророка. 

Но представление о том, что мусульманка всегда вскармливает своих детей сама или полагается на кормилицу, идет вразрез с поразительными данными о количестве кормящих матерей в мусульманских странах за последние 40 лет. 

Даже беглого взгляда достаточно, чтобы заметить, что сегодня этот показатель по мусульманским странам не дотягивает даже до среднемирового уровня. Так, в Саудовской Аравии 24% матерей не кормят своих младенцев ничем, кроме грудного молока, в Кувейте таковых 10%, в Индонезии – 14%, а в Турции всего лишь 1,3%. 

Глобальное снижение интереса к грудному вскармливанию объясняется переменами в образе жизни и семейном укладе, отсутствием действенной поддержки кормящих матерей здравоохранением и государством, навязчивой рекламой молочных смесей. 

В связи с этим ислам и мусульманская культура поощряют грудное вскармливание, но, в действительности, не в состоянии по-настоящему поддержать его. 

Именно поэтому я считаю, что это прекрасный шаг со стороны правительства мусульманской страны – признать важность грудного вскармливания и попытаться поддержать матерей в том, чтобы обеспечить его своим детям. Потому что пока ученые спорят, женщины уже находят решения для себя и своих детей. 

Еще десять лет назад матери недоношенных детей, находившихся в отделении интенсивной терапии новорожденных в больнице Адан в Кувейте, потребовали кормить своих малышей донорским молоком. Больница выполнила их требования и работала с каждой женщиной индивидуально, чтобы найти правильные с религиозной, этической и медицинской точек зрения решения. 

В других мусульманских странах женщины создают сети «поставок молока», которые «обеспечивают связи между матерями, чтобы человеческие дети имели возможность питаться человеческим молоком». 

Сейчас такие сети действуют в Индонезии, Малайзии, Кувейте, Ливане, Катаре, ОАЭ, Саудовской Аравии. Они дают матерям возможность предложить своим детям здоровую альтернативу готовым смесям. 

Что касается происходящего в Турции, новаторский проект, возможно, действительно будет встречен возражениями религиозного характера, но и в этом случае было бы прекрасно услышать мнение женщин, узнать о том, существуют ли организации по обеспечению донорским грудным молоком, группы поддержки грудного вскармливания. 

Кроме того, важно знать, готово ли государство сотрудничать с ними и какие меры в поддержку грудного вскармливания, в том числе информационные кампании, уже действуют в стране. 

Источник: Muslimah Media Watch

По материалам patheos.com