Религиозные убеждения формируют отношение к вопросам здоровья

Омер Ибрахим (Omer Ibrahim)

В отличие от того, как смотрит на этот вопрос современная наука, болезнь не всегда следует трактовать негативно. По крайней мере, так считает ислам. Например, исламский богослов классического периода имам аль-Газали писал, что «болезнь – одна из форм опыта, через который человек приходит к познанию Аллаха».Другой мусульманский ученый утверждает, что посылая человеку болезнь, Аллах, возможно, дает ему сигнал о том, что пора отдохнуть и позаботиться о себе, пока не стало слишком поздно.

И врач, и пациент должны понимать, что возможности первого ограничены. С исламской точки зрения, вопросы жизни и смерти, в конечном счете, зависят от Аллаха. Ни один человек не способен даровать жизнь или отогнать смерть. В сущности, даже врач не берет на себя смелость давать точный прогноз относительно исхода болезни. Он может помочь, употребив все свои возможности и знания, но окончательная судьба пациента остается в руках Аллаха.

Болезнь и смерть мусульмане встречают терпением и молитвой. Они считают болезнь возможностью искупить свои грехи, а смерть – концом пути, где им суждено встретиться со Всевышним. Тем не менее, их нельзя упрекнуть в небрежном отношении к своему здоровью. 

На убеждения, поведение и отношение к здоровью и болезни оказывают влияние, помимо других факторов, религиозная и культурная принадлежность. В зависимости от этого, та или иная группа населения при обращении в учреждения здравоохранения имеет определенные предпочтения и сталкивается с определенными препятствиями. 

Например, культурные убеждения и традиции диктуют те или иные поведенческие барьеры: например, многим пациентам мешает обратиться к врачу скромность или ложные представления о причинах своего заболевания, или у больного может быть четкое представление о том, врач какого пола ему подходит. Другие препятствия для обращения в учреждения здравоохранения коренятся в самой системе и отсутствии услуг, учитывающих культурно-религиозные особенности той или иной группы населения. 

Для пропаганды здорового образа жизни и укрепления здоровья населения необходимо учитывать религиозные и культурные факторы. В частности, в ходе медицинских мероприятий необходимо применять принципы ислама, чтобы предоставить адекватную медицинскую помощь и мотивировать формирование здоровых привычек у соответствующей группы. 

 

Отношение к болезни у мусульман

Как установило первое исследование особенностей отношения американских мусульман к вопросам здоровья, первостепенное влияние на их представления о медицинской помощи и поведение в вопросах здоровья оказывает убеждение о божественном происхождении заболевания и выздоровления. 

Исследователи рекомендуют чиновникам в области здравоохранения опираться на информационно-разъяснительные мероприятия как средство рассеять опасения и улучшить качество услуг, предоставляемых этой группе населения.

Сейчас идет священный месяц поста, и это один из примеров того, как ислам может повлиять на отношение пациента к своему здоровью. Несмотря на широкие возможности, мало кто всерьез занимался доскональным исследованием влияния религиозных убеждений и культурных традиций тех или иных подгрупп мусульманской общины США на формирование восприятия пациента. 

«Суть в том, чтобы заговорить о предпочтениях американских мусульман в области здравоохранения и проблем, с которыми они сталкиваются в этой сфере», — говорит преподаватель медицины в Университете Чикаго, директор проекта «Ислам и медицина» Аасим Падела (Aasim Padela). 

В ходе исследования под названием «Удовлетворение потребностей американских мусульман в области здравоохранения» были опрошены люди, исповедующие ислам и представляющие различные этнические группы.

Исследование проводилось с целью изучить влияние религиозных убеждений на поведение мусульман в области охраны здоровья и проблемы культурного характера, с которыми они сталкиваются при получении медицинских услуг. 

 

Поиск точек соприкосновения

«Мы рассматривали американских мусульман как разнородную общность, которая имеет определенные точки соприкосновения, — рассказывает Падела. — Мы общались с представителями всех трех групп, к которым, как известно, относится большинство американских мусульман, и выяснили, что у них общего в смысле проблем и ожиданий к здравоохранению. То, что мы обнаружили, мы объясняем их религиозной принадлежностью». 

Прежде всего, практически все респонденты сошлись на том, что вопросы здоровья, болезни и излечения лежат в ведении Аллаха. Все заболевания, начиная с гриппа и заканчивая раком, происходят по Его воле, при этом некоторые считают, что болезнь предначертана судьбой. 

«Большинство опрошенных воспринимают болезнь сквозь призму религии как нечто предопределенное, — сообщают исследователи, — а также как испытание, ниспосланное Богом во искупление грехов, возможность получить духовное вознаграждение, напоминание о необходимости заботиться о здоровье, а иногда – как свидетельство уклонения от заповедей ислама». 

Эти взгляды сопровождаются холистическим подходом к лечению, определяющимся совокупностью духовных и медицинских факторов воздействия.

Часто обсуждается роль имамов и духовных лидеров мусульманской общины в вопросах охраны здоровья.

«Аллах говорит заботиться о теле, это значит, что в случае надобности вы должны прибегнуть к помощи земных людей, — говорит Падела. — Имам играет большую роль в лечении в том смысле, что он помогает вам понять заболевание». 

Хотя больные часто обращаются за консультацией к имамам, в американской системе здравоохранения мусульманские священники – большая редкость. Падела считает, что более тесная связь между больницами и имамами общин поможет пациентам-мусульманам разрешать свои духовные проблемы в случае серьезных заболеваний и лучше подготовит имамов к тому, чтобы давать корректные консультации больным.

 

Исламский подход к медицине

Сегодняшние мусульмане имеют самые разные подходы к медицине и здравоохранению. Некоторые из них, особенно жители сельской местности, не имеющие доступа к современным медицинским учреждениям, полностью отвергают современную медицину. Большинство таких людей полагаются на молитву в сочетании с элементами народной медицины. Поэтому сегодня довольно часто встречаются народные целители, оперирующие такими средствами, как Коран, вода, лечебные травы, амулеты, масла, мед. 

К сожалению, не все из них прошли соответствующую медицинскую подготовку, а некоторые и вовсе эксплуатируют человеческие суеверия и занимаются практиками, которые исламское учение запрещает. 

Противоположностью им являются мусульмане светских взглядов, которые мало знают Коран и его заповеди, столь же мало знакомы с высказываниями Пророка по медицинским вопросам, поэтому предпочитают полностью полагаться на современную медицину. Однако подавляющее число мусульман занимают место где-то посередине между этими двумя группами. Они верят, что молитва, обращение к Аллаху, чтение Корана, повторение зикра играют важную роль в излечении и процессе выздоровления, но это не мешает им признавать положительные стороны современной медицины.

В последние десятилетия снова возник интерес к традиционной исламской медицине, и возобновились попытки связать ее с последними достижениями современной медицинской науки. Этому посвящены многочисленные семинары, конференции, книги, публикации, одной из основных задач которых является формулировка понятия «исламская медицина». Для многих оно означает возврат к классической исламской медицине.

Создаются такие заведения, как «Фонд Хамдард» (Hamdard Foundation) в Пакистане, египетские Национальный исследовательский центр и Дезерт Институт (Deset Institute), которые занимаются клиническими исследованиями эффективности медицинских принципов, заложенных в Сунне.

В то же время многие считают, что исламская медицина предполагает применение исламских ценностей и понятий к любому виду медицины, так сказать, его «исламизацию».

Заместитель декана медицинского факультета Международного исламского университета в Малайзии Омар Касуле (Omar Kasule) определяет исламскую медицину как систему понятий, концепций, ценностей и процедур, отвечающих или не противоречащих Корану и Сунне. По его мнению, «исламская медицина» — универсальное понятие, и его могут характеризовать только ценности и нравственные нормы, а не приверженность тем или иным медицинским процедурам или терапевтическим средствам. 

Традиционная исламская медицинская наука, получившая развитие в классический период, представляет собой совокупность духовных и физических составных и характеризуется применением для лечения и оздоровления натуральных веществ и некоторых исламских молитв. Она включает такие разделы, как профилактика, лечебная медицина, врачевание душевных заболеваний, хирургия, но в первую очередь, духовное исцеление.

Научные и медицинские достижения исламских ученых классического периода оказали огромное влияние на формирование и развитие современной западной медицины.

Источник: islamonline.net