Мусульмане в Западном Самоа

Юрий Косенко (историк, переводчик, африканист, журналист) 

Западное Самоа (официальное название - Независимое Государство Самоа) - это островное государство, расположенное в Тихом океане, примерно на полпути между Гавайскими островами и Новой Зеландией. Западное Самоа охватывает западную часть островов Самоа, тогда как Восточное Самоа является территорией, подконтрольной США. 

Самоанцы - это полинезийский народ (предки самоанцев прибыли на острова из Юго-Восточной Азии около 3 000 лет тому назад), контакты с европейцами начались только в XVIII столетии, они интенсифицировались с появлением британских миссионеров в 1830-х годах. 

На рубеже XX века острова были разделены на две части. Восточная часть архипелага отошла к США в 1904 году. Западное Самоа было колонией Германии, затем Новой Зеландии. Страна обрела независимость в 1962 году. 

С 1962 по 2007 год страной правил Малиетоа Танумафили, который умер в возрасте 95 лет. Нынешним главой государства является Туиатуа Тупуа Тамасесе Эфи. 

Территория страны составляет 2 821 квадратный километр, и представляет собой два крупных острова, Уполу и Саваи, и семь маленьких островков. Население Западного Самоа составляет 193 000 человек (по состоянию на 2011 год). Около трех четвертей населения проживает на острове Уполу, где расположена столица страны, город Апиа. 42 000 человек проживает на Саваи. 

92,6% населения составляют коренные жители, - самоанцы, доминирующая религия - христианство (98% населения). 

В стране нет крупных групп иностранных мигрантов, за исключением выходцев с Восточного (Американского) Самоа. В последние годы увеличилась миграция китайцев, филиппинцев и фиджийцев (главным образом, фиджеиндийцев), которые часто работают на местных предприятиях или же приезжают работать по контракту на строительных проектах, финансируемых правительством. Согласно переписи 2001 года, в Западном Самоа насчитывалось 48 мусульман (0,03%). Можно предположить, что за прошедшее после переписи время количество мусульман в стране немного изменилось, однако, более точные данные недоступны. 

История Ислама в Западном Самоа 

Начало истории Ислама в Западном Самоа приходится на 1985 год, когда несколько мусульманских рабочих оказались в стране, работая то по правительственному контракту или по одной из программ ООН. Однако, их число представляется незначительным и они не оказали никакого влияния на местное населения. 

В середине 1980-х годов такие организации Исламского призыва, как Всемирная Ассамблея Мусульманской Молодежи (WAMY; штаб которой находится в Саудовской Аравии) и Региональный Совет по Исламскому Призыву Юго-Восточной Азии, базирующийся в Куала-Лумпуре, были активны в Тихоокеанском регионе, благодаря их усилиям коренные самоанцы начали принимать Ислам. 
Первым коренным самоанцем, который обратился в Ислам, был Илияс Воле. Он принял Ислам в 1985 году благодаря усилиям директора WAMY в Новой Зеландии А. Р. Рашида. Но спустя некоторое время он снова перешел в христианство. Тем не менее, все большее количество самоанцев стало обращаться в Ислам в последующие годы. В 1987 году Ахмед Шустер и его семья приняли Ислам, а в 1992 году он и его жена совершили хадж в Мекку и посетили Медину. В 1990 году Мохаммед Даниель Стэнли и его семья приняли Ислам. 

Уже в 1986 году самоанские мусульмане учредили Мусульманскую Лигу Западного Самоа. Ее нынешним президентом является Мохаммед Даниель Стэнли. Ему 64 года, он также является известным бухгалтером и аудитором, который руководит собственной фирмой. 

Как глава мусульманской общины Западного Самоа, Мохаммед Даниель Стэнли превратил одну из комнат своего дома в деревне Ваиусу, рядом с городом Апиа, в Исламский центр и мечеть. Исламская деятельность состоит из обучения базовым знаниям по Исламу и коранических уроков, проведения пятничных молитв, которыми руководят или сам Мохаммед Стэнли, или же его сын Анис, и обеспечения прочих базовых нужд местных мусульман. 

Мохаммед Даниель Стэнли упорно работает над пропагандой Ислама среди самоанцев. Некоторое время он вел еженедельную колонку под названием «Послание Ислама» в одной из ведущих самоанских газет (колонка сохранилась и продолжает публиковаться, сейчас ее ведет другой человек). Также, он перевел брошюру доктора Джамаля Бадави - египтянина, проживающего и работающего в Канаде, известного мусульманского деятеля - под названием «Мухаммад в Библии» на самоанский язык. 

WAMY и RISEAP активно помогают Мохаммеду Даниелю в его работе по призыву, эти организации иногда оказывают помощь деньгами, иногда же переводят Исламские материалы на самоанский язык. Также, мусульманской общине Западного Самоа помогают мусульмане Новой Зеландии и Фиджи (именно на Фиджи проживает самая большая мусульманская община в Океании, - около 70 000 человек). Мусульманская Лига Фиджи содействует тому, чтобы мусульмане с Западного Самоа получали образование и знания по Исламу. 

Мусульмане Самоа - это неотъемлемая часть самоанского народа. Наилучшим образом это демонстрирует пример событий, последовавших после обрушившегося на страну цунами в 2009 году. Тогда Мусульманская Лига Западного Самоа, при помощи австралийского центра имени аль-Газали и мусульманского фонда из Новой Зеландии, пожертвовала два грузовика гуманитарной помощи для распределения среди пострадавших от цунами. 

Мусульманские организации также отправили 10 волонтеров, среди которых были адвокаты, бухгалтеры и компьютерщики, для оказания помощи по восстановлению пострадавших регионов страны. 

Кроме того, эти мусульманские волонтеры помогли осуществить важную экологическую акцию в деревне Ваиусу, - проект по восстановлению мангровых зарослей. Мусульмане посадили более 1000 мангровых саженцев перед возвращением домой. 

Мусульманские организации Западного Самоа, Фиджи, Новой Зеландии и Австралии осуществили координированный проект по оказанию гуманитарной помощи. С Фиджи были отправлены семейные продуктовые наборы для раздачи среди пострадавших семей, каждый набор содержал продукты, достаточные для пропитания состоящей из восьми человек семьи на протяжении одной недели. 

Объясняя такую солидарность между мусульманами и представителями других религий в Южнотихоокеанском регионе, сотрудник мусульманского фонда из Новой Зеландии Ариф Рашид сказал, что в этом регионе все общины являются относительно небольшими, и все они нуждаются во взаимной поддержке без расовых, религиозных или каких-либо других различий. 

Проблемы мусульманской общины Западного Самоа 

Маленькая мусульманская община Западного Самоа сталкивается с рядом проблем. Согласно подготовленному Мусульманской Лигой Фиджи отчету, мусульманские общины Тонга и Западного Самоа уменьшаются из-за миграции и недостаточной поддержки, что приводит к тому, что некоторые, не укрепившиеся в вере лица, начинают пренебрегать соблюдением Исламских предписаний, а некоторые даже переходят в другие религии. 

Согласно этому же отчету, среди других, стоящих перед самоанскими мусульманами, проблем: «большая угроза, которую представляют собой ахмадиты и шииты; социальная жизнь и семейные узы оказывают большое давление на новообращенных мусульман. Им приходится следовать нормам и обычаям общества; когда молодые мусульмане достигают брачного возраста, им оказывается трудно найти вторую половинку среди мусульманской общины и приходится сочетаться браком с немусульманками. Это создает угрозу крепости их веры». 

Помимо этого, Мохаммед Даниель Стэнли выказывает опасения относительно возможности проникновения исламистских радикалов в Западное Самоа. Отчасти, это обусловлено тем, что рядом с государством располагается подконтрольная США территория Восточного Самоа, и есть некоторая угроза того, что она может привлечь экстремистов в качестве мишени для нанесения удара, а это, в свою очередь, может сказаться и на Западном Самоа. 

Также, следует отметить единичные случаи обращения в Ислам представителей самоанской диаспоры в США и Австралии. Среди нынешних самоанцев очень сильны традиции фаасамоа - самоанского образа жизни - также, самоанский язык и национальное самосознание занимают прочные позиции в стране. Это является одной из причин медленного распространения Ислама в Западном Самоа. 

Однако, общество этой страны отличается высоким уровнем толерантности и мусульмане не встречают никаких препятствий при соблюдении своей религии, что служит положительным примером успешной интеграции мусульманского меньшинства в общество немусульманской страны при соблюдении собственной идентичности...