Мечеть в стране церквей Гондурасе

Небесно-голубое здание привлекает мусульман со всех уголков страны.

Гондурас считается страной церквей. Белоснежный католический кафедральный собор в Санта-Роса-де-Копан, храм Св. апостола Петра в Сан-Педро-Сула в неомиссионерском стиле, собор Святых последних дней строгих геометрических форм в Тегусигальпе — этими и другими архитектурными достопримечательностями по праву гордится эта латиноамериканская страна. Распятия качаются на шеях и зеркалах заднего вида в машинах, украшают надгробия многочисленных кладбищ. Одним словом, христианство — католичество, протестантство, а с некоторых пор и мормонство — преобладает в ландшафте страны.

Но на тихой улочке Сан-Педро-Сула — второго по величине города Гондураса — приютилось религиозное сооружение иного рода. Оно находится прямо рядом с парком и наполовину скрыто листьями пальм, так что сразу и не заметишь. Однако его назначение безошибочно угадывается по маковкам золоченых куполов, увенчанных полумесяцами, и приглушенному звуку призыва на молитву по пятницам: добро пожаловать в единственную в городе мечеть, одну из двух в Гондурасе.

Пакистанские владельцы фабрик, гондурасские генералы, принявшие ислам, да кубинские иммигранты — лишь некоторые из тех, кто бывает на пятничном (джума) намазе.

По словам имама Мохаммеда, который возглавляет богослужение, в Гондурасе насчитывается приблизительно 1500 мусульман, хотя по данным исследовательского центра PewForum в 2009 году их было не менее 11 тысяч. Впрочем, каким бы ни было реальное число, регулярно мечеть посещает не более 30 человек.

Рыбак из народа гарифуна Арнальдо Хернандез (Arnaldo Hernandez) живет в трех часах езды в портовом городе Ла-Сейба и каждую пятницу ездит сюда на намаз. Бывший христианин, он принял ислам 26 лет назад.

«Все мы мусульмане», — объясняет он с широкой улыбкой.

Хернандез — один из старейших членов общины. Он застал времена, когда эта мечеть еще не была построена.

«Мы молились в одном помещении, рядом с больницей», — рассказывает он после джума-намаза.

В неисламских странах мусульманам довольно часто приходится совершать богослужения не в традиционных мечетях, за отсутствием таковых, а в местах, изначально предназначенных совершенно для других целей, например, в бывших складских и торговых помещениях, в мастерских и пр.

В Латинской Америке проживает крупнейшая в мире арабская диаспора. Многие годы Гондурас был единственной латиноамериканской страной, где не было мечети, несмотря на то, что четверть населения Сан-Педро-Сула — арабского происхождения. Теперь в стране две мечети: одна в Сан-Педро-Сула, и вторая, поменьше, в столице Гондураса, Тегусигальпе.

Знакомство гондурасцев с исламом состоялось благодаря нескольким волнам арабской иммиграции, объясняет сотрудник музея антропологии и истории в Сан-Педро-Сула Родольфо Пастор Фаскель (Rodolfo Pastor Fasquelle).

«В 1870 году был подписан договор с британцами о строительстве железной дороги государственного значения, — рассказывает Фаскель, показывая зал, посвященный истории XIX века. — Это был колоссальный провал: железнодорожную ветку так и не протянули дальше гор, но она связала Сан-Педро-Сула с побережьем. И город стал внутренним портом, приобрел ключевое значение в торговле с внешним миром».

В итоге его наводнили не только товары, но и иммигранты из Европы, Северной Америки и Ближнего Востока. Арабская миграция происходила тремя волнами: с 1895 по 1915 гг. во время кризиса Османской империи; с 1925 по 1940 гг. — вследствие Первой мировой войны; и с 1950 по 1970 гг., когда был смягчен визовый режим.

Первые две волны состояли, преимущественно, из арабов-христиан. По статистике того времени, только 15% иммигрантов были мусульманами. На рубеже веков большинство иммигрантов различного вероисповедания прибывали в Гондурас с паспортами Османской империи, вследствие чего их стали обобщенно называть «турками» и продолжают до сих пор, хотя это не отражает их истинную национальность.

После 1925 года много арабских иммигрантов прибыло из Палестины, в частности, из Вифлеема. Это были образованные люди, знавшие по несколько языков и с прочными социальными и деловыми связями, обеспечившими процветания их общины. Учитывая уровень знаний, многие смогли получить работу в американских компаниях в прибыльных банановой и табачной отраслях.

К 1918 году арабской диаспоре в Сан-Педро-Сула принадлежало более 40% бизнеса. Хотя, согласно закону от 1929 года, с арабских иммигрантов при въезде в страну взимался залог в размере 2500 долларов, у них было больше денег для покупки земли и открытия бизнеса, чем у коренных гондурасцев. Даже при законодательных ограничениях к 1979 году 75% магазинов в Сан-Педро-Сула принадлежали палестинцам.

«Они стали частью социальной ткани», — рассказывает Фаскель.

Несмотря на то, что они составляют лишь 3% населения страны, гондурасцам арабского происхождения удалось из класса лавочников выйти и занять доминирующие позиции в местных бизнесе, политике и экономике.

Современное арабское население хорошо интегрировано, многие гондурасцы считают «турок» олигархами и крупными землевладельцами. Возможно, это связано с репутацией «Арабского клуба», расположенного в самом дорогом и респектабельном районе Сан-Педро-Сула. Вступительный взнос в клуб составляет 8000 долларов при среднемесячной зарплате по стране 300 долларов.

Основанный в 1960-х годах как культурный центр арабской общины, клуб постепенно разросся до комплекса, строительство которого обошлось приблизительно в 15 миллионов долларов. Здесь подают изысканные блюда восточно-средиземноморской кухни, проводят роскошные свадьбы и спортивные соревнования. До 1994 года членами клуба могли быть только арабы, но с тех пор правила были смягчены и в клуб стали принимать всех, кто заплатит вступительный взнос.

Конституция Гондураса гарантирует свободу вероисповедания, хотя официально власти признают только римско-католическую церковь, все другие религиозные группы относятся к категории религиозных ассоциаций и имеют меньше прав и привилегий. Несмотря на подобное неравенство и, в целом, высокий уровень преступности, случаи насилия и дискриминации на религиозной почве весьма редки.

«У нас нет проблемы расизма», — говорит имам мечети пакистанец Мохаммед.

Он пригласил нас участвовать в молитве мужчин, которую он ведет на испанском и арабском. Мечеть украшена, как и все мечети в мире: зеленые ковры, аяты Корана в золоченых рамках. Снаружи можно расплавиться от гондурасской влажной жары, но внутри прохладно — работает кондиционер. Мужчины понемногу стекаются в зал на намаз. Несколько стариков с распухшими ногами сидят на стульях. Такое же зрелище можно наблюдать в любой мечети мира — в Турции, Тунисе или на Коморских островах, но мы в Сан-Педро-Сула.

«Я учился исламу самостоятельно, и мне открылся путь Аллаха», — говорит полковник Орландо Ахайя Ганьос (Orlando Ajalla Gaños).

Он вырос в католической семье, но вот уже десять лет каждую неделю ездит сюда на намаз из Тегусигальпы.

«Я всегда был счастлив, но, став мусульманином, чувствую себя еще счастливее. Можете называть меня Саифом», — добавляет он, поправляя шапочку-такию.

Возможно из-за того, что община так мала, среди верующих действительно ощущается дух товарищества. После намаза они идут в парк, где еще долго общаются, шутят и смеются. Пакистанец по имени Юсуф, владелец нескольких фабрик и один из богатейших людей страны, организует еженедельные обеды.

Мечеть содержится общими усилиями: после намаза каждый кладет какую-то сумму денег в ящик для пожертвований. Видно, что в этой небесно-голубой карибской мечети царит дух равенства, братства, любви — словом, дух истинного ислама.

«У нас нет различий по расе или цвету кожи. Мы все браться, это основа ислама, — говорит рыбак Хернандез. — Иметь такую общину — великое благословение».

Источник: Atlas Obscura