Шаги к объединению уммы (часть 1)

«Воистину, ваша община [, о люди,] — единая община, Я же — ваш Господь. Так поклоняйтесь же Мне! Хоть [люди] разошлись по своей вере, но все они предстанут перед Нами» (Коран, 21:92-93)

В данных аятах используется арабское слово «умма» в значении «люди, объединенные одной верой». В Коране слово «умма» чаще всего употребляется именно в этом смысле.

Например, Аллах говорит:

«Люди были одной религиозной общиной, и Аллах ниспослал пророков вестниками и увещевателями…» (Коран, 2:213)

92-му аяту 21-й суры Корана предшествует длинный рассказ, в котором Аллах передает нам истории различных пророков: Моисея, Авраама, Иисуса, Захарии и других (мир им). Затем Аллах восхваляет их, а вместе с ними – Марию, мать Иисуса, хотя она не была пророком, а в заключение Он говорит:

«Воистину, ваша община [, о люди,] — единая община, Я же — ваш Господь…».

В этом контексте возможны два толкования.

Первое – что сами Пророки составляют умму, а второе – что речь идет о последователях последнего Пророка (мир ему и благословение). Толкователи Корана имеют разные мнения на этот счет.

На наш взгляд, лучшая интерпретация – и Аллах знает лучше – заключается в том, что этими аятами устанавливается тот факт, что умма – это одна, единая община, претерпевавшая на протяжении своей истории различные стадии развития, начиная с Адама, и достигшая кульминации при Мухаммаде (мир им обоим).

Мухаммад (мир ему и благословение) был «печатью пророков» и их предводителем в этом мире и в будущей жизни. Умма Мухаммада (мир ему и благословенне) это лучшая и последняя умма. Она унаследовала руководство и учение всех пророков, предшествовавших ему.

Со времен последнего Пророка больше ни на какую другую умму не снисходило такого озарения, как Коран – книга, которую Аллах защитил от искажения и подделок. Сам Аллах говорит об откровении Корана:

«Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального» (Коран, 41:42)

«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (Коран, 15:9)

Это умма, которая из поколения в поколение представляет ценности, изложенные в Коране, выполняет его заповеди, уклоняется от запрещенного (по крайней мере, старается это делать), поэтому эта умма превосходит все другие человеческие общины, упомянутые в священных текстах.

Ни одному другому сообществу людей не удалось в той же степени воплотить в реальной жизни знания, наставления и веру пророков. Эта умма несет с собой свет, который дает ей способность к полной трансформации, если только она будет действовать в согласии с ним. Это свет Корана и Сунны.

Аллах говорит:

«Хоть [люди] разошлись по своей вере, но все они предстанут перед Нами»(Коран, 21:93).

Здесь Аллах говорит о народах Писания, живших раньше, и о том, что среди них начались споры и разногласия. Он предупреждает мусульманскую умму: она должна оставаться единой и стремиться сохранять свое единство, чтобы ее не постигла судьба людей Писания, которые, несмотря на первоначальное единство в вере, со временем впали в разногласия, и каждая группа взяла себе какую-то долю истины.

Аллах установил между верующими узы братства.

Пророк (мир ему и благословение) неоднократно подчеркивал братскую суть отношений между мусульманами, когда говорил о правах и обязанностях мусульман в отношении друг друга, например, таких:

 

1. Право на сердце

Мы имеем в виду любовь и привязанность, которую мусульманин должен испытывать в своем сердце к брату-мусульманину. Следует избегать подозрений в отношении брата и не держать на него зла.

Мусульманин должен делить со своим братом-мусульманином все радости и печали. Если с соверующим произошло нечто хорошее, он должен возрадоваться так, как будто удача улыбнулась ему самому.

Точно так же, где бы он ни жил, он должен болеть за своего брата, если того постигла трагедия. Он должен испытывать боль за изнасилованную мусульманку и за мусульманскую страну, на которую обрушилось стихийное бедствие или война.

В такие времена испытывать скорбь и сострадание – самая малая его обязанность по отношению к мусульманам. Аллах заповедал нам не только горевать за наших братьев – эта скорбь должна подвигать нас на реальные действия.

 

2. Право на язык

Брат-мусульманин имеет право на то, чтобы услышать от вас ответ на его приветствие мира. Если он чихнул – следует попросить Аллаха смиловаться над ним. Если он делает нечто, заслуживающее похвалы, вы должны его похвалить. Вы должны научить его, если он чего-то не знает, поощрять в добродетели и удерживать от ошибок. Вы должны молиться за него.

Все это откровенные выражения чувства, которые каждый из нас должен питать в своем сердце по отношению к брату-мусульманину. Немалая вещь – молитва за него. Возможно, благодаря вашей молитве Аллах облегчит положение уммы в каких-то напастях. В Коране Он повелевает молиться Ему и обещает ответить на наши молитвы. Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Дуа есть поклонение» (Абу Дауд).

Если даже вся эта сердечная расположенность и благие слова не приведут ни к чему, кроме глубокого осознания принадлежности к умме – этого уже будет довольно. Ведь человек не может искренне говорить о своей принадлежности к умме, если он не живет ее радостями и бедами.

Мы обязаны осознавать себя через свою религию, сочувствовать нашим братьям и сестрам по вере и открыто заявлять об этом. Самое меньшее, что мы можем делать, это говорить правду публично, а в одиночестве – молиться за наших братьев-мусульман.

 

3. Право на кошелек

Это означает возложенные на нас обязанности закята и милостыни. Мы обязаны накормить голодного и одеть раздетого, и выполнять все прочие обязанности, возникающие в связи с тем, что Аллах даровал нашим братьям-мусульманам право на наше имущество.

Аллах говорит:

«Они выделяли известную долю своего имущества для просящих и обездоленных» (Коран, 51:19).

Некоторые ученые считают, что речь идет не только о предписанном закяте. В любом случае, во времена бедствий, нужды и голода те, кто живет в достатке, обязаны тратить часть своего имущества на помощь братьям.

 

4. Право на тело

Это означает, что мусульманин вправе рассчитывать на содействие других мусульман: защиту, если его угнетают, на освобождение, если его взяли в плен, на помощь, если он оказался в бедственном положении.

Источник: OnIslam.net