Мусульманин может пользоваться уважением всего мира!

• Роберт Фиск (Robert Fisk) 

Эмир Абд аль-Кадир — мусульманин, богослов-суфий, гуманист, защищавший свой народ от западного варварства, а христиан – от мусульманского варварства, авторитетный деятель, удостоившийся наград многих государств и получивший в подарок от Авраама Линкольна два «кольта».

После теракта в Манчестере… и конечно, после Ниццы и Парижа, Мосула и Абу-Грейба, теракта в Лондоне и массового убийства в Хадисе – помните резню в Хадисе, где в 2005 году американские морские пехотинцы убили 28 мирных жителей, в том числе детей? Это даже больше, чем погибло в Манчестере, но никто не устраивал в их честь минуты молчания…  И, конечно, после 11 сентября 2001 года…

Конечно, стократная жестокость это не ответ. Просто напоминание. О том, что до тех пор, пока мы бомбим Ближний Восток, а не ищем для него справедливости, теракты будут и у нас. Но чудовищный Трамп убеждает нас думать только о терроризме, терроризме и еще раз терроризме. И страхе. И безопасности. Которой у нас не будет, пока мы несем смерть мусульманскому миру и продаем оружие диктаторам. Верьте в «терроризм», и ИГИЛ победит. Верьте в справедливость, и ИГИЛ будет побежден.

Подозреваю, что пришло время воскресить в памяти образ человека по имени эмир Абд аль-Кадир – мусульманина, богослова-суфия, гуманиста, мистика, храброго воина, защищавшего свой народ от западного варварства, а христиан – от мусульманского варварства, национального героя Алжира, настолько высоко чтимого народом, что алжирцы добились перенесения его праха из его любимого Дамаска на родину; настолько благородного, что в знак признания его заслуг Авраам Линкольн подарил ему пару пистолетов, а Франция удостоила Большого креста ордена Почетного легиона. Он высоко ценил образование и науку, восхищался греческими философами, запрещал своей армии уничтожать книги и верил в права человека, как он их понимал. Но многие ли теперь знают его имя?

Между тем, сегодня мы должны вспоминать о нем чаще, чем когда-либо. Его нельзя назвать «умеренным», потому что он яростно боролся против французских оккупантов на своей земле. Но не был он и экстремистом, потому что во время содержания в тюрьме в Амбруазе он говорил о братстве мусульман и христиан. Его поддержали Виктор Гюго и лорд Лондондерри, он пользовался уважением Луи-Наполеона Бонапарта (Наполеона III), который лично объявил о его освобождении. Французское государство назначило ему пенсию в 100000 франков. Он ее заслужил.

После вторжения французов в Алжир Абд аль-Кадир ибн Мухйиддин аль-Джазаири (1808-1883) повел успешную войну с одной из самых сильных армий западного мира и победил. В западной части Алжира он создал независимое государство – мусульманское, но с христианами и евреями в качестве советников – учредил отдельные ведомства (обороны, образования и т.д.). Это государство (эмират) простиралось до самой марокканской границы. В нем даже была своя валюта «мухамедийя». Он заключил мир с французами, но те нарушили его новым вторжением. По приказу Абд аль-Кадира пленные французы получали духовное наставление от священника, а позднее были даже отпущены на свободу, когда их стало нечем кормить в тюрьме. Французы грабили захваченные алжирские города и наказывали местных жителей, чтобы подавить сопротивление.

Когда, наконец, войско Абд аль-Кадира было разбито, он с достоинством капитулировал – передав своего коня – в обмен на согласие отправиться в ссылку в Александрию или Акко. Но французы снова его обманули, отправив в тюрьму в Тулон, а затем – вглубь Франции.

Тем не менее, во время своей французской ссылки он молился о мире и братстве, учил французский язык, рассуждал о философии Платона, Сократа, Аристотеля, об учении Птолемея и Ибн Рушда, написал религиозно-философское сочинение «Призыв к понимающему…» (в переводе с арабского на французский «Rappel à l’intelligent; avis à l’indifférent»). Кстати, он также написал книгу о лошадях, что лишний раз подчеркивает его неистребимую приверженность арабской культуре.

В 1860 году, в Дамаске, где он жил в почетной ссылке, ему пришлось вновь продемонстрировать свою отвагу. Христианско-друзская война из Ливана перекинулась на Дамаск. Друзы относились к местному христианскому населению с не меньшей жестокостью, чем в наши дни ИГИЛ, и устроили в городе резню.

Во время этих кровавых событий Абд аль-Кадир приказал своей личной гвардии, состоящей из алжирских мусульман, сопроводить в его владения более 10000 христиан. Когда вооруженная мечами и ножами толпа подошла к воротам, он обратился к ней с речью, которую до сих пор вспоминают на Ближнем Востоке (но не знают на Западе).

«Вы жалкие создания!, — закричал он. — Так вы чтите Пророка? Аллах накажет вас! Позор вам! Придет день, когда вы за это заплатите… Я не выдам ни одного христианина. Это мои братья. Убирайтесь, или я нашлю на вас моих солдат».

Мусульманские историки утверждают, что Абд аль-Кадир спас 15000 христиан, возможно, они преувеличивают. Но этот человек, безусловно, был образцом в мусульманском мире и авторитетом на Западе. И, несомненно, что сегодня его гневные слова могут быть обращены против палачей из ИГИЛ, этого «халифата», больше похожего на авторитарную секту. Конечно, он был авторитетом для «христианского» Запада и символом «межрелигиозного диалога» для Папы Римского, наградившего его орденом (интересно, что при этом Абд аль-Кадир получил похвальное письмо от главы освободительного движения на Кавказе Шамиля).

Абд аль-Кадира приглашали в Париж. Его именем назван американский город Элькадир в Айове. Город был основан в середине XIX века, и разве не естественно, что он получил имя человека, чьи убеждения были полностью созвучны идеалам американской конституции и французской революции?

Абд аль-Кадир имел какие-то связи с масонами – но, по мнению большинства ученых не был членом общества – и любил науку настолько, что согласился участвовать в открытии Суэцкого канала, хотя это был, скорее, имперский, нежели научный проект. Абд аль-Кадир встречался с руководителем строительства Де Лессепсом (De Lesseps).

Его считают человеком исламского ренессанса, мусульманином для всех народов, не святым, но примером для подражания, не проповедником, но философом.

География сужается, история тускнеет, и сегодня преступление отдельного террориста выглядит более важным, чем вся жизнь и достижения Абд аль-Кадира. Но прочтите книгу Эльзы Марстен (Elsa Marsten) «Сострадательный воин» (The Compassionate Warrior) или «Предводитель правоверных» Джона Кисера (John Kiser, Commander of the Faithful) или недавно вышедшую «Эмир Абд аль-Кадир – апостол братства» Мустафы Шерифа (Mustapha Sherif, L’Emir Abdelkader: Apotre de la fraternite) — и вы увидите: мусульманин может пользоваться уважением всего мира!

Источник: Independent