Госпожа Зайнаб бинт Хузайма – мать бедных

Мария Зейн (Maria Zain)

О госпоже Зайнаб бинт Хузайме осталось мало сведений, потому что ее брак с Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение) был коротким – меньше года – и закончился ее смертью.

Она была единственной женой Пророка, кроме Хадиджи бинт Хувайлид, которая ушла из жизни раньше своего возлюбленного мужа.

Как и другие его жены, Зайнаб бинт Хузайма удостоена называться «матерью правоверных» (да будет доволен ими Аллах), но ей единственной среди других женщин выпала судьба быть похороненной ее мужем, когда она вернулась к Аллаху.

В последние дни своей жизни Пророк Мухаммад выразил желание, чтобы его жена Аиша ушла из жизни до него, чтобы он имел возможность молить Аллаха о ее прощении, призывать на нее Его милосердие, завернуть ее тело в саван, похоронить и молиться за нее. Однако из всех матерей правоверных этой привилегии заслужила только Зайнаб бинт Хузайма, почив в возрасте 30 лет.

Помимо чести зваться матерью правоверных госпожа Зайнаб получила титул «матери бедных». Так ее называли еще до прихода ислама, потому что она посвящала свою жизнь помощи нуждающимся и расходовала на это свое имущество. Характер этой женщины можно понять из слов Пророка Мухаммада:

«Люди подобны золотым и серебряным рудникам. Те из них, что были лучшими во времена джахилии, остались лучшими и в исламе, если обладают знаниями» (Муслим).

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) всегда относился к беднякам как к близким родственникам. Опираясь на Коран, он говорил об их равноправии и предостерегал правоверных, что они не будут считаться таковыми, если не будут желать бедным того же, чего желают себе.

«Любите бедных, ибо я слышал, как Посланник Аллаха говорил: Мой Аллах, дай мне жить, как бедному, умереть, как бедному, созывай меня вместе с бедными (в День воскрешения)» (Ибн Маджа).

Несомненно, тем же руководствовалась и Зайнаб, которая, по сообщению одного из ведущих биографов Пророка Мухаммада Ибн Хишама, была названа «матерью бедных» «за свое милосердие, сострадательность и доброту к нищим» (Ибн Хишам).

Как пишет Мухаммад Фатхи Муса (Muhammad Fathi Musa) в своей книге «Жены Пророка Мухаммада», Зайнаб бинт Хузайма тратила свое состояние на жителей самого бедного мусульманского квартала. И эти люди воздавали ей за доброту и милосердие постоянными молитвами, вероятно, поэтому ее помнят как одну из самых достойных женщин в исламе.

Также считается, что она сыграла ключевую роль в формировании социальной направленности ислама. Благодаря ее работе в обществе возрастала помощь бедным, защита прав и имущества сирот. Ее примеру следовали многие мусульмане, они очень серьезно отнеслись к божественной заповеди охранять права самых уязвимых членов общества.

Тот факт, что Пророк Мухаммад со временем женился на Зайнаб бинт Хузайма, не случаен. По велению Аллаха, через узы брака Пророк Мухаммад приблизил Зайнаб бинт Хузайма к себе, получив в ее лице супругу и советчицу. Тот, кто видит подтекст истории ислама, не может не восхищаться тем, как Божественная мудрость проявляет себя разными путями.

Зайнаб была вдовой, когда Пророк взял ее в жены. Ее покойный муж был храбрым воином по имени Убайда ибн аль-Харис. Он был первым мучеником битвы при Бадре: Утба ибн Рабиа отрубил ему ногу в начале сражения. Убайду унесли с поля боя его товарищи Хамза ибн Абд аль-Мутталиб и Али ибн Абу-Талиб.

Несмотря на немыслимую боль и потерю крови, Убайду волновало только одно, считается ли он мучеником, павшим за ислам. Перед смертью он успел спросить об этом Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), и тот успокоил его, заверив, что он будет мучеником.

После ранения Убайда также успел повидаться с женой, и она заботилась о нем до его последнего вздоха. Убайда умер как один из сподвижников Пророка, которым был обещан рай.

Его молодая жена Зайнаб вдовствовала в течение года, прежде чем Пророк Мухаммад получил указание жениться на ней. Таким образом, этот брак был справедливостью по отношению к молодой женщине, так как после этого она с гордостью могла носить титул «мать правоверных», став в один ряд с другими легендарными мусульманами «золотого века» ислама, заняв ту же ступень, что и ее муж, чья мученическая смерть во имя ислама не позабыта в веках.

Если бы исламское войско капитулировало или было разбито, под угрозой оказалось бы выживание мусульманской общины и, тем более, прогресс цивилизации. Другие арабы смотрели бы на них как на недоразумение и смеялись бы над их попытками набрать большую армию, чтобы идти против могущественного клана аль-Курайш во имя чуждой религии.

Так как численностью язычники превышали мусульман в три раза, то мученики и ожидавшие их жены и дети действительно заслуживают признания как люди, готовые пожертвовать всем ради дела Аллаха. Ведь Зайнаб была молода и могла упросить мужа не уходить воевать и остаться с ней до конца своих дней. Но она встала на сторону Пророка, его послания и своей любви к Аллаху и приняла выбор своего мужа, несмотря на то, что он грозил смертью.

Благодаря таким мусульманам, как Убайда и Зайнаб, новое исламское государство стало весомой силой и положило начало могущественной цивилизации.

Женитьбу Пророка Мухаммада на Зайнаб можно рассматривать как награду за упорство в вере и образцовые добродетели этой молодой мусульманки, которой тоже пришлось претерпеть тяготы переселения из Мекки в Медину с ее братьями и сестрами по вере.

Посланник Аллаха взял Зайнаб в жены из сострадания, так как она потеряла любимого мужа, но не утратила терпения и любви к Богу. Благодаря полному доверию ко Всевышнему она приняла свою судьбу с гордостью и спокойствием, зная, что ее муж был смелым мусульманином, который умер за свою веру. Несмотря на тяжелую потерю, ее милосердие не иссякло, она никогда не оглядывалась на свою печальную долю, а продолжала помогать тем, в ком действительно видела обездоленных.

Выйдя замуж за Пророка Мухаммада, Зайнаб стала его пятой женой – четвертой после смерти госпожи Хадиджи – и для нее, как и для других его жен (Сауды, Аиши и Хафсы), было обустроено жилище у стен мечети.

Кроме того, этот брак отразился на ходе истории, он значил больше, чем обычный союз мужчины и женщины. Хотя изначально он строился на сочувствии, Пророк Мухаммад все же выбрал Зайнаб в жены по указанию Аллаха с особой целью. Отец Зайнаб, Хузайма, был из бедуинского племени Амир, то есть благодаря этому альянсу Пророк породнился с кланом, который только начинал искать точки соприкосновения с новой религией.

Старейшиной племени был старик по имени Абу Бара, и хотя сообщается, что сам он не принял ислам, он объявил, что не будет препятствовать новой религии. Такая широта взглядов и тот факт, что он согласился на брак Зайнаб с Пророком Мухаммадом, открыли мусульманам двери за пределы Медины, в районы, ранее представлявшие для них опасность.

Абу Бара обещал, что пока он стоит во главе рода, мусульмане находятся под его защитой в пределах распространения его власти. Видя его явное расположение, подкрепленное заверениями в защите, Пророк (мир ему и благословение) отправил 40 мусульман нести послание ислама всему племени.

Хотя оказалось, что под крылом у Абу Бара пригрелись несколько противников ислама, большинство членов клана Амир поддерживало призывы мусульман к объединению. Этот союз способствовал укреплению политических связей общин, которые до того не имели ничего общего.

Кроме того, брак госпожи Зайнаб опровергает клеветнические слухи, что Пророк Мухаммад женился на младших женах из похоти. Наоборот, все его браки были официальными и достойными, и самое важное, что они совершались по приказанию Аллаха: хотя мудрость этих союзов на тот момент была видна не всем, их последствия для ислама мы наблюдаем в наши дни.

Прошло всего несколько месяцев, как госпожа Зайнаб умерла... Помимо горечи ее ухода для Пророка тот год ознаменовался радостью рождения первого внука Аль-Хусейна ибн Али, который, по сообщениям, появился на свет приблизительно в то же время. Пророк Мухаммад похоронил Зайнаб на кладбище аль-Баки среди благочестивых мусульман, умерших до нее, с любовью и уважением, которых она заслуживала.

И сейчас Зайнаб бинт Хузайма почитают как мать правоверных и  покровительницу бедных, и каждому мусульманину в мире ее судьба напоминает, что горести не приходят без благословений, особенно если человек близок Аллаху.

Жизнь Зайнаб учит нас, что даже если у женщины нет детей, она все равно может достичь высокого статуса матери своей заботой, трудом и радением о бедных и нуждающихся.

Источник: OnIslam.net