Можем ли мы оправдывать совершение грехов кадаром (предопределением)?

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух!

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, чтобы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.

Прежде всего, необходимо отметить, что не существует никакого противоречия между предопределением и предвидением всего Аллахом и свободой выбора между тем, что есть добро и что есть зло, которую Он нам дал. Мы свободны и мы можем делать все, что пожелаем, и мы несем ответственность за это. Таким образом, человек не может грешить, а потом утверждать, что Аллах предопределил ему сделать это.

Другими словами, Аллах обладает знанием всех вещей, и Он имеет власть над всем. Аллах, однако, также даровал человеку свободу. Сила и предвидение Аллаха не означает, что люди не имеют никакой свободы, и человеческая свобода не отрицает силу и предвидение Аллаха. Аллах будет судить нас согласно свободе и ответственности, которую Он нам предоставил.

Отвечая на Ваш вопрос, шейх Хамед Аль-Али ответил:

«Нет никаких противоречий между верой в кадар, или предопределение Аллаха, и признание человеком непослушания Аллаху и того, что он должен покаяться в своих грехах. Это связано с тем, что вера в кадар Аллаха является также верой в той части, которая приписывается Аллаху; с другой стороны, признание своей ошибки связано с человеком, и это является частью действий, приписываемых выбору и желанию человека.

В своем комментарии к книге «Аль-Акида ат Тахавия» Ибн Аби аль-Изз, да благословит Аллах его душу, говорит: «Вера в Волю Аллаха и предопределение состоит из двух частей: первая часть относится к Аллаху и приписана к Нему, что мы должны принять и поверить, а вторая часть связана с рабом и приписывается ему; в последней части иногда мы принимаем это и довольствуемся этим; а иногда мы должны отвергнуть это и проявить свое недовольство этим».

Таким образом, как заметил Ибн Аби аль-Изз (да благословит Аллах его душу) каждый грех, который мы совершаем, имеет две стороны: мы считаем, что Аллах предопределил все, даже грехи, и мы должны непременно покаяться Аллаху, потому что мы их совершаем по своей воле.

В обоих случаях, есть Божественная Воля, но Вы - тот, кто выбирает, какой путь Вы хотите для себя. Это указывает на то, что понятие предопределения Всевышним судьбы человека не дает ему повод делать все, что ему заблагорассудится, а затем приписывать свои дела к кадару Аллаха, ведь Аллах сказал нам, что следует делать, а чего избегать на своем жизненном пути. Кадар не означает, что Аллах заставляет Вас идти по неправильному пути или грешить. Каждый из нас имеет свой собственный выбор, и Аллах заповедал нам награду за добрые дела и наказание плохие. Таким образом, каждый несет ответственность за свои собственные поступки».

Мы также хотели бы добавить, что существует два круга кадар, о которых должен знать мусульманин. В своем комментарии «Аль-Акида ат Тахавия» Ибн Аби аль-Изз, да благословит Аллах его душу, говорит:

«Существует два круга знаний. Первый круг относится к законной воле людей. В этой сфере, человек несет ответственность за все, что он делает, потому что у него есть разум и сила делать или не делать. Именно поэтому тот, кто не достиг половой зрелости, безумен, или спит, не несет ответственности за то, что он делает, потому что он не имеет возможности контролировать свои действия.

Тем не менее, когда человек имеет полный контроль над собой и своим умом, он не имеет права говорить: «Я пью спиртное, потому что Аллах предопределил мне это», или: «Я не молюсь, потому что Аллах не предопределил мне это». Так что у вас есть свободная воля, с помощью которой вы можете решить, что вы хотите сделать, а что – нет. Это - первый круг кадар.

Другой круг полностью управляется волей Аллаха, и относится к области гайб (невидимого или неизвестного). Человек не имеет никакого доступа к этому кругу. Гайб - это область, о которой ведает только Аллах, и Он может посвящать в нее некоторых из Своих рабов или Посланников. Как говорится в Коране в суре Аль-Джинн:

«Он - Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей» (Коран, 72: 26-27).

И поскольку у обычных людей нет доступа в этот круг, и они не могут знать, что предопределено для них, они не имеют права говорить об этом, потому что все из этого круга полностью определяется Высшей Волей Аллаха. Человек не может говорить о том, о чем у него нет знания. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) учил своих сподвижников избегать споров и дискуссий, касающихся таких вопросов».

Развивая тему, известный мусульманский ученый, шейх Ахмад Кутти добавляет:

«Существует два круга предопределения. Один из этих кругов называется кругом законной воли. В этом круге человек может решать, что делать или чего не делать. Он имеет полную свободу воли. В этом круге человек ни к чему не принуждается. Все из этого круга - его ответственность. Он может быть достойным похвалы, если он действует согласно закону. Он будет осужден, если он нарушает закон. Никто в этом круге не оправдает то, что он делает или то, чем он пренебрегает, вопросом предопределения.

Второй круг - это сокровенное, или гайб. Аллах решает в этом круге все, что пожелает, и никто не имеет доступа к этому кругу. Ни один человек никогда не может утверждать, что он способен достичь этого круга. Человек не имеет права интересоваться этим кругом. Аллах говорит:

«Его не спросят за то, что Он совершает, а они будут спрошены» (Коран, 21:23).

Мы знаем, что первый круг управляется и контролируется вторым, но мы не имеем какого-либо доступа к нему. Например, почему Аллах создал Иблиса? Мы, конечно, знаем, что это - второй круг. Аллах обладает мудростью, которой мы не обладаем. Коран говорит нам, что мы можем любить что-то, что плохо для нас, или не любить что-то, в чем благо для нас, потому что Аллах знает, но мы не знаем. Мы должны сосредоточиться во всем, от рождения до смерти, на первом круге».

Всевышний Аллах знает лучше.