Quran
Тема
Хадис от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который привел Муслим, гласит: «Когда увидите месяц, означающий начала месяца Зуль Хиджа, и кто-либо из вас вознамерился совершить жертвоприношение, то пусть не стрижет свои волосы и ногти». Вопросы:
1. Что делать тому, кто не намеревался делать жертвоприношение, если только не представится возможность, и возможность действительно появилась, но лишь утром праздничного дня?
2. Каково положение того человека, который вознамерился совершить хадж «ат-таматту’», подразумевающий обязательное жертвоприношение, вошел в состояние паломника и отправился в путь на четвертый день Зуль Хиджа, однако перестал состригать волосы и ногти только тогда, когда вознамерился (повторно) войти в ихрам для хаджа, и после этого уехать?
3. Что делать тому, кто совершил хадж «ат-таматту’»,вышел из ихрама после ‘умры, стриг ногти и волосы, имел близость с женой, и вошел в ихрам снова только в день «ат-тарвия» (8 день Зуль Хиджа).
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.
Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.
Большинство ученых считает, что указание воздержаться от стрижки ногтей и волос в данном хадисе имеет характер пожелания, но не приказа. То есть тому, кто желает сделать жертвоприношение, нежелательно стричь себе волосы и ногти, однако, если он сделает это, то не совершит греха. Просто он будет считаться «не совершившим желательного действия», и только. Если человек не собирался приносить жертву в начале месяца Зуль Хиджа, а решил действовать по обстоятельствам, то он не относится к категории «намеревавшихся», и поэтому на него не распространяется нежелательность стрижки волос и ногтей, пока он не вознамерится принести жертву. Как только он решил это сделать, для него становится нежелательным стричь ногти и волосы.
Что касается того, кто совершает хадж «ат-таматту’», но не собирается делать жертвоприношения, то ему можно стричь волосы и ногти до того момента, пока он не вошел в ихрам. Потому что добровольное жертвоприношение - это не одно и тоже, что «хадьй» (обязательное жертвоприношение в хадже «ат-таматту’»). Если же паломник вошел в ихрам, то стрижка волос и ногтей становится для него запретна, так как это входит в число запретов ихрама. Когда он совершил ‘умру и вышел из ихрама, то для него все эти запреты снимаются, в том числе и запрет на стрижку волос и ногтей, пока он снова не войдет в ихрам. В случае если он решил объединить обязательное жертвоприношение хаджа «ат-таматту’», и добровольное жертвоприношение, то ему желательно не стричь волосы и ногти с первого дня Зуль Хиджа и до момента жертвоприношения. Чтобы соблюсти эту сунну, после выхода из ихрама «’умры» ему можно лишь укоротить волосы на голове, как это предписывается делать при выходе из ихрама.
Целью введения посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) этого указания было то, чтобы совершающий жертву уподобился паломникам в их воздержании от стрижки волос и ногтей на теле. Это объединяет мусульман в обрядах поклонения, и смягчает сердца тех, кто не имел возможности лично совершить священные обряды паломничества, помогая присоединиться к паломничеству если не телом, то духом.
Всевышний Аллах знает лучше.
Просмотров
