Является ли ислам демократичным?

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат, мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Прежде всего отметим, что плюрализм известен исламу и мусульманским ученым давным-давно. Ислам не утверждает, что только одна партия должна управлять делами всего государства или захватить власть, а оставляет этот вопрос на рассмотрение в рамках ассаяса ашшариа (шариатско-ориентированной политики), которая изменяется согласно времени и месту. Мусульманские ученые принимают статьи демократической системы, которые согласовываются с учениями ислама. Для более подробного рассмотрения этого вопроса мы процитируем для вас фетву, изданную шейхом Фейсалом Маулави:

“Утверждение, что ислам призывает к единовластию, не является справедливым. Известно, что со времен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) мусульмане знали различные политические партии, которые играли свою роль в формировании политической структуры мусульманских обществ. Переселенцы (аль-мухаджирун) и помощники (аль-ансар) действовали так, как будто они были двумя партиями, тем не менее они были далеки от вражды. Когда они (переселенцы и помощники) разошлись во мнениях при выборе халифа, это было первым политическим разногласием в среде мусульман. Каждая партия требовала, чтобы халиф был избран из их числа, что не сильно отличалось от требования любой современной политической партии. Но реальная приверженность партиям стала особенно заметной после убийства халифа `Османа ибн Аффана (да будет он угоден Аллаху). Само убийство было формой военного переворота против правителя, то есть еще одним [следующим после требования об избрании халифа] действием, которое может быть осуществлено политической партией. Позже, во время правления халифа Али ибн Аби Талиба (да будет он угоден Аллаху) появились хариджиты, известные и как политическая партия, и как секта. Множество последующих династий, включая аббассидов, турок и мамлюков, были не более чем политическими партиями при власти. Формирование политических партий или групп, которые призывают к законным политическим целям, полностью соответствует исламу. Мусульманские активисты, которые придерживаются взгляда, что ислам разрешает лишь одну партию, очень немногочисленны и невлиятельны. А те из них, которые могут победить на выборах, все верят в плюрализм в рамках ислама. И если эти люди придут к власти, угрозы политического деспотизма не будет. Что касается истинного понятия демократии, то нас оно не очень волнует. Мы, мусульмане, верим в плюрализм и политическую свободу как неотъемлемую часть исламского учения. Здесь стоит подчеркнуть, что мы принимаем статьи и принципы демократии, которые согласовываются с учением ислама и отвергают те принципы, которые не являются исламскими. И мы ссылаемся именно на ислам, когда решаем, принять или отклонить какую-либо новую идеологию”.

Всевышний Аллах знает лучше.