Можно ли совершать джума до заваля (наступления зухра)?

Ва алейкум ассалям!

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Вопрос о том, можно или нет совершать джума до заваля, являлся спорным среди ученых прошлого из-за противоречивости дошедших до нас сообщений сподвижников, содержащих сведения о способе совершения джума самим Пророком (да благословит его Аллах и приветствует. Хотя большинство ученых считают, что время джума начинается только после заваля (то есть время зухра), мы не находим явного подтверждения этому у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Зато у нас есть такое подтверждение относительно временных рамок других предписанных молитв, что свидетельствует о различиях во мнениях среди сподвижников и более поздних ученых по поводу допустимости совершения джума до заваля.

В хадисе, переданном Аль-Бухари и Муслимом от Салямы б. Аль-Аква (да будет он угоден Аллаху), приведены его слова: "Мы совершали джума (т.е. при жизни Пророка), и затем, идя домой, мы едва видели тень от стен, защищающих нас от солнечной жары" (Аль-Бухари и Муслим).

На основании этого и подобных сообщений в источниках имамы Ахмад и Исхак б. Рахавайхи считают, что джума можно совершать до заваля. Некоторые последователи имама Ахмада считают, что время джума – это время молитвы Ид. Имам Малик, однако, имеет компромиссное мнение, заявляя, что хотя хутбу можно проводить до заваля, сам салят необходимо совершать только после заваля. После дальнейшего исследования источников мы находим сообщения, указывающие, что в первые годы время джумы четко не устанавливалось и что совершение джумы после наступления времени заваля не всегда считалось общепринятой нормой.

Например, Абд Аллах б. Шайбан сообщает: "Я совершал джума за Абу Бакром, и вся его хутба и салят заканчивались утром. Тогда я пошел на джума к Умару, и его хутба и салят продлились аж до полудня. Тогда пошел на джума к Усману, и его хутба и салят продолжались аж до самого захода солнца, и ни к кому из них никто и никогда не придирался!” Это сообщение подтверждает мнение, что джума можно совершать до заваля. Это подтверждается и сообщениями о таких сподвижниках Пророка, как Ибн Масуд, Джабир, Саид, а также Муавия, который заявлял, что все они совершали джума до заваля. Таким образом, совершение джума до наступления времени зухра вполне допустимо, особенно когда над людьми довлеют чрезвычайные обстоятельства. Если, однако, у них есть выбор, то им лучше последовать мнению имама Малика, который допускает произнесение хутбы до заваля и совершение молитвы после заваля. Возможно, имам Малик предложил этот подход, чтобы найти компромисс во мнениях по этой проблеме.

Всевышний Аллах знает лучше.