Мысли о неверии

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух!

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогая сестра Патимат, мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Вот что рассказывает об ответственности человека за его мысли шейх Ахмад Кутти:

"Наши мысли можно разделить на различные категории:

1) Постоянный внутренний голос (“саморазговор”) или праздные мысли, над которыми мы совершенно не властны [неосознанное мышление].

2) Мысли, на которых мы останавливаемся (сосредотачиваемся) [осознанное мышление].

3) Намерения, которые мы формулируем на основании [осознанного] мышления.

Мы не ответственны за первую категорию мыслей, поскольку мы над ними не властны, если только мы не сосредотачиваемся них и не лелеем их в своем уме. Но если мы на них сосредотачиваемся, тогда мы за них ответственны, а также ответственны за намерения, которые мы формулируем на основании этих мыслей".

Кроме того, шейх Атийя Сакр говорит следующее:

"Всевышний Аллах не считает человека ответственным за собственные мысли кроме двух случаев:

Во-первых, если у человека есть твердое решение осуществить задуманное. Свидетельством этому является хадис:

“Пророк сказал:

«Коль два мусульманина встречают друг друга мечом, то (и) убийца, и убитый пребывают в пламени (ада)».

[Рассказчик] сказал: “О, Посланник Аллаха! Убийца – да, но при чем же тут убитый?” Он сказал:

“Убитый стремился убить своего противника" (Аль-Бухари и Муслим).

Во-вторых, когда человек осуществляет задуманное. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

"Аллах простил моим последователям грешные мысли, которые возникают у них в голове, пока такие мысли не произносятся или не превращаются в дела" (Приведено в шести достоверных книгах хадисов с комментарием имама Ибн Касира).

Человек ответственен за свое намерение совершить грех, который он не совершил, потому ему это не удалось, или из страха перед [уголовным/криминальным] наказанием. Но если человек не совершил грех из-за благочестия и страха перед Аллахом, тогда Аллах не зачтет его и удостоит этого человека награды джихада-нафс (за борьбу против внутренних прихотей)".

Всевышний Аллах знает лучше.