Почему Аллах создал людей, зная, что они ослушаются Его?

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Я так понимаю, что тот, кто поднимает этот вопрос, является мусульманином, который верует в Аллаха. Я хочу сказать ему, что Аллах – это Тот, Кто всевластен над всем Своим мирозданием. При всей ограниченности наших знаний, даже о мирских делах, ответить за все предстоит нам, а не Аллаху. Вот как Аллах говорит об этом в Коране:

"Скажи [, Мухаммад]: "Если бы море стало чернилами для [написания] слов моего Господа, то оно иссякло бы до того, как иссякли слова моего Господа, если бы даже к нему добавили еще одно море"" (Коран, 18:109).

Истинным мусульманином человека делает в том числе и вера в гайбият (невидимое). Под гайбият подразумевается то, что известно одному лишь Всемогущему Аллаху. Знание мусульманина всегда направлено на дела и поступки, т.е. мы знаем главным образом для того, чтобы действовать, а не для того, чтобы просто знать [т.е. знание мусульманина имеет конкретный, а не абстрактный характер].

Одним из лучших научных трудов на эту тему является книга ученого Аш-Шатыби "Аль-мувафакаат". Aль-Имам Ибн Аби Аль-'Изз в своем комментарии к книге "Аль-акида ат-тахавия" очень ясно раскрыл вопрос кадар (судьбы), так что его книга является лучшей по этому вопросу. Он говорит, что жизнь человека походит на круг, и этот круг называется законным кругом. Человек волен сам решать, чего он хочет или не хочет, и ему даны все средства [для реализации] его доброй воли. Если он на это не способен, тогда его – будь то старик или умалишенный – нельзя судить ни за какой проступок. Никто из них не может отвечать за свои действия, поскольку они не способны иметь добрую волю [т.е. не способны на самостоятельные решения]. Что бы мы ни делали в этой жизни, наши поступки должны оцениваться согласно Закону, и у нас есть выбор – делать или не делать. Никакой убийца не посмеет говорить судье, что я – убийца, ибо Аллах предопределил мне то, чтобы я стал убийцей. Скорее, он скажет, что я знаю, что убийство – это харам, и я совершил грех, и я знаю, что я мог бы этого и не совершать. Этот круг автор называет ирада шария, и человек имеет полный доступ к этому кругу. Этот круг окружен бесконечным кругом, который называется ирада кавния, что означает Воля Аллаха. Мы не можем ничего достичь из этого круга, ибо он относится к невидимому.

Если Аллах говорит мне, что Абу Ляхабу было предопределено быть таким, каким он был, а Иблис был создан для деяний, которые он совершил, тогда я говорю, что все это из второго круга. Мне нечем это оспорить, ибо все, что я могу распознать [в сущность чего я могу вникнуть], ограничено нашим кругом. Но мы не можем распознавать что-либо из другого круга [вникать в сущность чего-либо из другого круга]. Поэтому ангелы сказали Аллаху: “Хвала тебе”, когда Он попросил их сообщить Ему названия определенных объектов, как упомянуто в аяте суры "Аль-Бакара" (2:32), поскольку им был задан вопрос, который относится ко второму кругу. Таким образом, они знали, что размышления о втором круге будут в чем-то равнозначны куфра (неверия) или ширка (многобожия). Мусульманин должен демонстрировать свое полное подчинение Аллаху – как в чувствах, так и в делах. Его целью должно быть служение Аллаху, и и его чувства должны это отражать.

Всевышний Аллах знает лучше.