Исламское государство

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат, мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь. Во-первых, необходимо отметить, что ислам - это главный источник законодательства в исламском государстве. "Теократия" определена Оксфордским энциклопедическим словарем для углубленного изучения как государство, при котором система управления сосредоточена в руках класса священнослужителей, а государственными законами считаются законы Бога. Таким образом, "теократия" изначально предполагает принадлежность правителей к определенному классу людей, которые считаются в обществе "священнослужителями". Однако изложенный Кораном принцип управления коллективными делами людей – “… вершат свои дела по взаимному совету” (Коран, 42: 38) – далек от предложенного "теократией". Это предписание Корана недвусмысленно требует осуществления в мусульманском государстве такой системы управления, которая основывается на "взаимном совете". Таким образом, это предписание Корана ясно свидетельствует, что система управления в мусульманском государстве по своей сущности весьма отличается от "теократии". Исламское государство основывает свои законы на основополагающих законах Шариата. Ни один правитель не уполномочен править, внося изменения в эти законы. С учетом этого становится ясно, что исламское государство не может быть классифицировано как демократическое, поскольку демократия означает, что люди могут сами выбирать, каким законам или постановлениям/предписаниям они будут следовать. Однако если под демократией мы подразумеваем, что люди имеют право на самовыражение и выбор своих правителей, тогда исламское государство вполне можно будет охарактеризовать как демократическое, поскольку в таком случае демократия совместима с учением ислама. Ислам также нельзя охарактеризовать как коммунизм, секуляризм и т.п., поскольку эти термины не отвечают понятию “ислам”. Вот как разъясняет этот вопрос известный мусульманский ученый шейх Фейсал Маулави: «Во-первых, можно сказать, что исламское общество соглашается с лучшими чертами демократии. То есть люди имеют право выбрать правителя, спросить с него и уволить его, если он окажется безответственным; на свободу при соблюдении права других на самовыражение; на ненасильственную оппозицию существующему режиму. Но одно решающее различие между исламским и демократическим государством таково, что в демократическом государстве люди могут выбирать и соблюдать любые законы, а в исламском государстве люди должны соблюдать основополагающие законы Шариата. Именно поэтому мы не можем присвоить исламскому государству статус демократического. Между тем, оно имеет некоторые общие с демократией особенности, например, положение о человеческой свободе. Подобную разницу и схожесть [между демократическим и исламским государством] необходимо точно знать во избежание путаницы. Во-вторых, исламское государство имеет схожесть с теократическим (здесь лучший пример теократического государства - христианское государство, которое было основано в Европе во времена средневековья) в том смысле, что оба они управляются согласно учениям религии. Однако и между ними существует большая разница в том смысле, что исламским государством управляют не священнослужители [таковых в исламе нет – ред.], а правитель избирается согласно доброй воле граждан. Причем он может и не быть [исламским] ученым. Однако правитель должен обращаться к [исламским] ученым, которые должны информировать его о законах Шариата в тех вопросах, с которыми он сталкивается. Люди имеют право отдать правителя под суд, если с его стороны есть нарушения, или даже выгнать его. Кроме того, в теократическом государстве священники могут избирать политический курс по своим собственным соображениям, и поэтому такое государство действительно управляется священниками. Однако исламское государство управляется лишь согласно принципам Шариата, и в случае разногласий между правителями и подданными и те, и другие должны обращаться к Корану и Сунне. На основании вышесказанного можно заключить, что ислам не может быть охарактеризован как демократия, коммунизм или секуляризм, поскольку ислам - это уникальный, Богоданный жизненный курс. Он имеет с демократией как схожести, так и различия. То же самое относится и к секуляризму, и к коммунизму. Таким образом, неправомерно считать его тождественным любой из вышеупомянутых идеологий. Всемогущий Аллах говорит: “Сегодня Я завершил [ниспослание] вам вашей религии, довел до конца Мою милость и одобрил для вас в качестве религии ислам” (Коран, 5: 3). Всевышний Аллах также говорит: «Именно он называл вас муслимами прежде, [как зоветесь] вы в этом [Писании], чтобы Посланник (т. е. Мухаммад) был свидетелем вашим, а вы [соответственно] были свидетелями для людей» (Коран, 22: 78). Однако необходимо отметить, что мусульманам разрешено жить в демократическом, светском или коммунистическом обществе, покуда оно предоставляет им свободу религии. Мусульманам также разрешено соблюдать законы таких обществ, если они не противоречат исламу. Мусульмане должны требовать исполнения своих прав и выполнять свои обязанности согласно законам страны [своего проживания], но при условии, что эти законы не противоречат ничему из Шариата». Всевышний Аллах знает лучше.