О делении земли на Дар-уль-Харб и Дар-уль-Салям

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, чтобы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.

Точка зрения о делении земли на Дар-уль-Харб и Дар-уль-Салям является неоднозначной. Отношения мусульман с немусульманами не строятся только лишь на войне. Война в исламе была предписана только для отражения агрессии или для устранения препятствий с пути призыва к религии Аллаха. Если призыв к Аллаху можно свободно осуществить без войны, то ислам оставляет в силе только оборонительный джихад. Это является бесспорным положением. Необходимо учитывать изменения, происходящие в обществе, независимо от того, какая причина в их основе: моральная деградация, согласно терминологии правоведов, или эволюция общества, или возникновение крайних обстоятельств.

Отсюда правоведы шариата и допускают изменение фатвы в зависимости от перемен, изменений традиций, условий, ссылаясь при этом на путь сподвижников и практику праведных халифов, которой мы, согласно повелению Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), должны руководствоваться, не отступая от нее ни на йоту и «держась за нее зубами». Более того, на это указывают и Священный Коран, и Сунна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Мы должны пересмотреть суждения, мнения и точки зрения правоведов предшествующих веков. Возможно, что они соответствовали условиям того времени. Но сегодня эти идеи не отвечают запросом века настоящего с его гигантскими переменами, о которых и подозревать не могли наши предшественники. Сегодня подобные мнения приносят вред Исламу и мусульманам, искажают истинное лицо исламского призыва. Таким ошибочным мнением и является деление мира на Дар-уль-Салям и Дар-уль-Харб, признание войны как основы отношений мусульман с немусульманами, признание наступательного Джихада коллективной обязанностью уммы (фард кифайя) и т.п.

В контексте современных реалий жизни эти идеи невостребованны и потеряли всякую свою актуальность. Однозначные положения Корана и Сунны их не подтверждают, более того, они опровергают их. Ислам ратует за сближение всего человечества:

«Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнали друг друга ... » (Коран, 49:13).

Ислам расценивает прекращение войны как милость, благо. Так, Коран дает оценку окончанию битвы Хандак:

«Аллах вернул неверующих в ярости (или по причине их ярости), и они обрели добра. Аллах избавил верующих от сражения» (Коран,33:25).

Ислам расценивает Худейбийское перемирие как победу, которой он одарил Своего Посланника, и ниспосылает по поводу этого суру «Победа»:

«Воистину, Мы даровали тебе явную победу» (Коран, 48:1).

В этой же суре Всевышний напоминает Про року и верующим о том, что Он не дал столкнуться в битве мусульманам и многобожникам:

«Он - Тот, Кто убрал их руки от вас и ваши руки от них в долине Мекки, после того как Он позволил вам одержать над ними верх. Аллах видит то, что вы совершаете» (Коран, 48:24).

Сам Пророк питал отвращение к слову "война" ("'харб"). Он говорил:

«Лучшие имена - Хамам (Доблестный) и Харис (Земледелец), самые отвратительные имена - Харб (Война) и Мурра {Горечь)».

Джихад, который Ислам предписал в предыдущие века, имел четкую цель - удаление физических преград с пути призыва к Исламу. В те века императоры и монархи препятствовали распространению Ислама среди своих народов. Поэтому Пророк отправлял к ним послания, в которых он призывал их к Исламу и возлагал на них ответственность за введение своих народов в заблуждение, которым они перекрывали доступ услышать какой-либо голос извне из опасения, что он выведет их из спячки, даст им осознать свою личностность и они поднимут мятеж против своих тиранов. В силу этих причин они либо убивали исламских проповедников, либо начинали вести войну против мусульман, либо подготавливали большие силы, чтобы уничтожить мусульман в их же собственных домах. Что касается сегодняшнего дня, то уже не существуют преград для распространения призыва. Особенно в открытых странах, которые приемлют плюрализм. Мусульмане имеют возможность распространить свой призыв через печатные, аудиовизуальные средства информации. Через теле-радиотрансляции они могут вещать на разных языках на весь мир, общаться с каждым народом на его родном языке, разъясняя ему учение Ислама. Однако в реальности мусульмане, проявляя полную пассивность, несут ответственность пред Аллахом за незнание Ислама народами Земли.

По материалам книги шейха Юсуфа Аль-Карадави "Современные фатвы".

Всевышний Аллах знает лучше.