Printer Friendly, PDF & Email

Тема

О философии войны в исламе
Вопрос:
Что представляет собой философия войны в Исламе?

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

 

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, чтобы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.

 

Любые исламские моральные нормы увязываются с пониманием ислама как религии милосердия. Милосердие ислама, проявляющееся в мирных условиях, распространяется не только на человечество, но и на животный мир.

 

В хадисе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) говорится, что некий мужчина вошел в рай из-за спасения собаки от жажды и некая женщина вошла в ад из-за кошки, которую она уморила голодом. Более того, милосердие ислама распространяется и на неживые тела. Посланник Аллаха, когда проходил мимо горы Ухуд, говорил:

 

«Мы любим эту гору, и она любит нас!»

 

Милосердие распространяется также и на военные условия во время боя с врагами. Ислам предвосхитил все международные нормы, устанавливающие принципы ведения боевых действий и защищающие человеческое достоинство. Война, по исламу, - не самоцель, оправдывающая любые средства. Она является только средством установления принципов Истины и ее защиты для оказания помощи угнетенным и усмирения тирании. Именно поэтому не допускаются вероломство, вымещение зла, мести, совершение насилия над детьми, женщинами, старцами и пленными. Здесь международные нормы не сравнятся с моралью ислама. Война является необходимостью, которую диктует природа человеческого общества, природа существующего среди людей принципа сдерживания, противовеса, о котором говорится в Коране:

 

«Если бы Аллах не позволил одним людям защититься от других, то были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного поминают имя Аллаха» (Коран, 22:40);
 
«Если бы Аллах не удерживал одних людей другими, то по всей земле распространилось бы нечестие. Но Аллах милостив к мирам» Но необходимость войны не дает права следовать инстинктам ярости и бешенства, удовлетворять позывы ненависти, жестокости, эгоизма. Если война является необходимостью, то она одновременно должна регулироваться моралью и не должна быть подвластна чувствам. Она должна быть нацелена против тиранов, но не против невинных людей и мирного населения: "Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников" (Коран, 2:190);
 
"И пусть ненависть к тем, кто не допускает вас к мечети Аль-Харам, не побуждает вас преступать (границы). И помогайте друг другу в добре и благочестии, и не помогайте друг другу в грехе и преступлении. И бойтесь Аллаха. Поистине, у Аллаха суровое наказание". Если война является необходимостью, то она должна вестись на пути Аллаха - пути установления Истины и Добра, но не на пути сатаны (тагута) - пути установления зла и лжи: «Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не уверовали сражаются на пути тагута. Посему сражайтесь с помощниками дьявола. Воистину, козни дьявола слабы» (Коран. 4:76).

 

Война должна вестись ради спасения слабых, но не ради защиты интересов сильных и деспотов: «Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят:

 

«О Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника» (Коран, 4:75).

 

Война должна всегда оставаться в рамках морали, милосердия, великодушия, благородства, даже если она ведется против самых свирепых в отношении мусульман врагов. Если большинство генералов и военных идеологов во время военных действий нацеливаются только на уничтожение врага, даже если при этом погибают абсолютно невинные люди, то Ислам здесь повелевает мусульманам сражаться только с теми, кто сражается против них, запрещает вероломство, надругательство на телами убитых, запрещает уничтожать деревья, разрушать дома, убивать женщин, детей и стариков, уединившихся для поклонения отшельников и земледельцев, занятых возделыванием земли. Относительно этого есть указания в Коране, в наставлениях Пророка и праведных халифов.

 

Коран:

 

«Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников» (Коран, 2:190).

 

Сунна: Пророк повелевал своим сподвижникам перед сражением: «Сражайтесь во имя Аллаха и на пути Аллаха. Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Сражайтесь, но не будьте жестоки, не поступайте вероломно, не надругайтесь над телами убитых, не убивайте детей». Также и праведные халифы после смерти Пророка запрещали своим военачальникам убивать стариков, детей, женщин, рубить деревья, разрушать дома. Они запрещали нападать на отшельников в их кельях и препятствовать им в богослужении. Мусульманские историки описывают случай, когда во время войн мусульман с двумя империями - Сасанидским Ираном и Византией - с поля боя в Медину, столицу исламского государства, была отправлена голова убитого вражеского полководца. Полководец мусульман полагал, что это обрадует халифа Абу Бакра. Но он был разгневан этим поступком - надругательством над телом убитого и унижением достоинства человека. Ему возразили, что враги так же поступают с мусульманами. Абу Бакр ответил им: «Неужели мы будем уподобляться иранцам и византийцам?!». После окончания войны не следует забывать также о гуманном, человечном отношении к пленным и жертвам войны. Всевышний Аллах, описывая качества своих благочестивых рабов, говорит:

 

«Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на то что она желанна и для них самих. Они говорят: «Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности» (Коран, 76:8,9).

 

По материалам книги шейха Юсуфа Аль Карадави "Современные фатвы".

 

Всевышний Аллах знает лучше.

Рейтинг
128

Просмотров

Поделиться