Почему определенные вещи в практике поклонения, с точки зрения одного имама, являются обязательными, а с точки зрения другого имама - нежелательными?

Ас-саляму алейкум ва рахматуллах ва баракатух.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца, дабы все мы восприняли истину, и даровать нам благословение в этом мире и в День Последнего Суда, Аминь.

Подобные вещи в практике поклонения встречаются редко. Например, согласно шафиитскому мазхабу, чтение суры «Аль-Фатиха» в коллективной молитве за имамом обязательно для каждого, независимо оттого, читается ли молитва вслух или про себя. Ханафиты считают, что читать суру «Аль-Фатиха» за имамом нежелательно. Это две противоположные точки зрения. Существует и серединная позиция: читать суру «Аль-Фатиха» необходимо в молитве, читаемой про себя, во время которой молящийся не слышит имама. Что касается читаемой вслух молитвы, во время которой молящийся слышит чтение имама, то он должен ограничиться тем, что читает имам. Как говорится в достоверном хадисе, который передает Муслим:

«Если читает имам, то внимайте ему ... ».

Подобная серединная позиция является приоритетной. По материалам книги шейха Юсуфа Аль Карадави "Современные фатвы".

Всевышний Аллах знает лучше.