Зачем стараться что-либо делать, если все предопределено заранее?

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Амин.

Шейх Юсуф аль-Кардави, в своей книге «Современные фатвы», отвечает на этот вопрос следующим образом: "Эта проблема интересовала людей с древних времен. И, по всей видимости, она будет обсуждаться вечно. Однако Ислам дает исчерпывающий ответ на этот вопрос.

1. Согласно Корану, все существующие процессы во Вселенной были предопределены Аллахом. Кораническая концепция предопределения не подвергается сомнению. Хотя мы не знаем, каким образом было все предписано заранее.

Процесс предначертания остается для нас неизвестным.

2. Предначертание всех будущих событий не отвергает человеческую активность и созидание. Да, Аллах предписал результаты. Но предписаны точно также и пути, предпосылки, которые ведут человека к этим результатам. К примеру, успешная сдача экзаменов предписывается наряду с ведущими к ней путями: прилежность, терпение, внимание, осмысливание. Первое и второе предписано абсолютно в равной мере, т.е. достичь успеха, не избрав при этом путь его достижения, невозможно. Прилагаемые усилия человека не находятся в противоречии с концепцией предопределения, а напротив являются ее составляющей частью. Поэтому, когда Посланника Аллаха (мир ему и благословение) спросили о том, могут ли лекарственные препараты изменить предопределенную Аллахом болезнь, он ответил:

"Они (лекарства) - тоже предопределение Аллаха".

Умар Хаттаб вместе с другими сподвижниками Мухаммада (мир ему и благословение) вынесли решение не въезжать в Сирию, когда узнали о свирепствовавшей там чуме. На вопрос одного из несогласных о том, что не хочет ли он, повелитель правоверных, убежать от предопределенного Аллахом, Умар ответил:

"Да. Мы убегаем от предопределенного к предопределенному. Если ты встретишь два пастбища - сухое и сочное, не правда ли, что если ты выберешь для своих овец сухое или сочное пастбище, то любой твой выбор будет сделан в соответствии с предопределением Аллаха?!"

3. Предопределение - скрыто, не известно для нас. О том, что было предопределено мы узнаем только после свершившегося факта, постфактум. Однако до момента свершения факта мы обязаны следовать законам природы, директивам шариата, которые требуют от нас активности, труда. Посланник Аллаха, человек который наиболее глубоко верил в Аллаха и предопределение, делал все от него зависящее в любых ситуациях. Он организовывал армии, отправлял перед битвой разведывательные авангарды, облачался в защитную кольчугу и железный шлем, рыл защитный ров вокруг Медины, защищал тылы армии лучниками, повелел совершить мусульманам переселение в Абиссинию и Медину. Обратим внимание, каким образом переселился сам Мухаммад в Медину: предпринял все возможные меры предосторожности, подготовил вьючных животных, нашел проводника, пошел обходным путем, скрывался в пещере, оставил пищу про запас на целый год своим родственникам, не ожидая даров с неба. Когда Пророка (мир ему и благословение) спросили: привязать верблюдицу или оставить ее и уповать на Аллаха, он ответил:

"Привяжи, потом уповай!"

Он же говорил:

"Убегай от прокаженного, так же как ты убегаешь от льва".

Мухаммад (мир ему и благословение) запрещал бедуинам смешивать в одном стаде больных и здоровых верблюдов, чтобы пресечь распространение инфекции. Таким образом, предопределение не противоречит стараниям человека, его стремлением достичь желаемое и избежать дурного. Попытка же свалить все грехи и неудачи на предопределение - это всего лишь признак слабости и желание уйти от ответственности. Человек, согласно шариату, должен использовать весь свой потенциал, предпринять все шаги, сделать все от него зависящее и только тогда он имеет право сказать: таково было предопределение Аллаха! Однажды Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) услышал, как один из борцов, повергнутый на землю, произнес: Аллах - мой помощник. Эти слова вызвали гнев Пророка. Хотя своей внешней формой они указывали на веру, но в данной ситуации внутренняя суть этих слов указывала на слабость побежденного борца.

"Аллах порицает слабость. - сказал ему Пророк, - а поэтому учись ловкости. И если после этого над тобой будет одержана победа, то тогда скажи: мой покровитель Аллах".

4. Вера в предопределение помогает человеку, после того как он предпринял все зависящие от него шаги, справиться с отчаянием, вселяет во время битвы в сердце мужество, стойкость в тяжелые минуты жизни, решимость в борьбе, довольство дозволенным заработком, когда велико искушение запретной наживы. В борьбе мусульманин будет убежден: нас постигнет лишь то, что было предопределено Аллахом. Находясь на войне он знает, что если ему предначертано умереть, то смерть его настигнет и дома, в собственной постели. В моменты несчастий и невзгод он скажет: так предопределил Аллах и сделал то, что было Ему угодно. Он смело скажет в лицо правителю-тирану: ты не сможешь укоротить срок моей жизни и лишить предписанных мне даров жизни. Таким образом, правильно осмысленная концепция предопределения формирует мужественную и стойкую нацию, достойную вести за собой человечество".

Всевышний Аллах знает лучше.

Юсуф Карадави, "Современные фатвы", раздел "О вероубеждениях и сокровенном".