Должен ли я выбирать между суннитским и шиитским исламом?

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику.

Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Я хотел бы отметить важную разницу между тремя понятиями:

1) Вера или вероубеждение (акыда).
2) Политика.
3) Исламское право (фикх).

Эти понятия не должны смешиваться. Мусульманином или верующим делает человека вера в столпы Ислама, которые упомянуты в хадисе о том, как один человек спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) перед сподвижниками: „Что такое вера?“

Пророк ответил:

„Вера в Бога, Его Пророков, Его Книги, Его ангелов, предопределение всего доброго и злого“.

Человек спросил: „Что такое Ислам?“

Пророк ответил:

„Свидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха и Мухаммад — посланник Аллаха, совершать молитву, выплачивать милостыню, поститься в месяц Рамадан и совершить паломничество к Дому (в Мекке)“ (Аль Бухари).

Это именно то, что делает человека мусульманином. С точки зрения веры, наивысшими являются „столпы веры“, как назвали их ученые. И с точки зрения практики, выше приведены „пять столпов Ислама“. В этом смысле различия между суннитами и шиитами в том, что делает человека мусульманином, не существует, поскольку обе группы верят в эти столпы и принимают их.

Существуют некоторые различия между суннитами и шиитами в исламском праве, в том, что разрешено и запрещено, но эти различия аналогичны различиям между мазхабами, таких как ханафитский, ханбалитский, маликитский, шафиитский, захиритский и т.д.

Существенные различия между суннитами и шиитами (в прошлом и настоящем) были скорее вопросами политики, а не веры.

Многие сунниты и шииты будут возразят мне, поскольку считают, что вопрос политического руководства является вопросом веры. Я не согласен. Я не говорю, что в вопросах политики что-либо может быть правильным или неправильным, халялем или харамом, но вопрос политического руководства, распределение политических позиций (кто станет халифом после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), или как некоторые народы должны сопротивляться оккупации, и т. д.) не должен быть вопросом собственно веры, или акыды, в чем единогласны достойные доверия ученые.

Что касается Вашего вопроса, Вы не обязаны „выбирать“ между суннитами и шиитами. Будьте просто мусульманином и хорошо относитесь ко всем мусульманам, независимо от их политических воззрений.

Не проклинайте и не осуждайте никого (будь то сподвижник, шиитский имам или один из современных ученых), потому что это запрещено в Исламе.

Надеюсь, я ответил на Ваши вопросы.

Всевышний Аллах знает лучше.