Вакцинация

Ва алейкум ассалям!

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

В исламе есть правило фикха, которое гласит, что все изначально является халяль, если оно не противоречит правилам Шариата. В целом, прививки предотвращают серьезный вред и серьезные болезни. По поводу Вашего вопроса мы проконсультировались с д-ром Хатемом Аль-Хаджем, деканом Шариатской академии США, который также является медиком. Он сказал следующее: Что касается использования вакцин вообще, то покойный муфтий, шейх Саудовской Аравии, Абдул-Азиза Ибн Баз сказал: "Нет ничего неправильного в принятии лекарства с целью предотвращения опасной болезни, ибо Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

"Кто поутру съедает семь мединских фиников, тому не повредят колдовство или яд" (Аль-Бухари).

Исламская академия фикха при Организации исламской конференции (ОИК) сочла вакцины столь важными для государственной безопасности, что они не требуют разрешения пациента на прививку (особенно в случаях эпидемий). Решение ОИК № 67 (7/5) гласит:

"Опекун вправе обязать пациентов к медикаментозным процедурам в случае инфекционной болезни или профилактической прививки".

Что касается нечистых добавок, если таковые вообще имеются, то они слишком незначительны, чтобы обращать на них внимание, и они часто обрабатываются до их превращения в совершенно другое вещество. Закон, принятый большинством современных ученых-мусульман и поддержанный решением Исламской академии фикха, гласит о необходимости избегать таких примесей, как желатин, в лекарствах, кроме случаев, когда содержащему примесь лекарству нет альтернативы. Что же касается вреда, причиняемого некоторыми вакцинами, то здесь действует общей принцип, гласящий, что "из двух зол выбирают меньшее" (Аль Ашбах Ва Ан-Назаир от Ас-Суюти).

Соразмерять благо и вред каждой отдельной вакцины должны надежные специалисты. С точки же зрения Шариата, для запрета использования вакцин нет причины, при условии, что большинство экспертов, в том числе научных, подтверждает, что их польза намного превышает риск. Между прочим, те же самые эксперты, как известно, прививают и своих собственных детей. Таким образом, по этой и многим другим причинам теория заговора здесь маловероятна. В конце концов, юристы действуют согласно очевидным и доступным сведениям, и современные данные не свидетельствуют в пользу запрета вакцинации.

Всевышний Аллах знает лучше.