Фатвы о супружеских отношениях

Ва алейкум ассалям ва рахматуллах ва баракятух! 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат, мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Прежде всего, напомним, что институт семьи в исламе основывается на взаимном уважении, привязанности, милосердии и любви. Любая форма физического или эмоционального насилия в семье запрещена. Мужу не разрешено причинять жене физический или эмоциональный ущерб, а жене не разрешено оскорблять мужа. Брачные отношения должны строиться на поиске и женой, и мужем мирных средств решения конфликтов, которые не угрожают целостности и спокойствию семьи. Это может быть вмешательство родственников, посредников, судебных органов, третейский суд. На Ваш вопрос отвечает шейх `Абдуль Халик Хасан Аш-Шариф: Важно понимать различие между фатвами или постановлениями, адресованными конкретным субъектам и обществу в целом. Поэтому издание фатв для всего общества, подобных упомянутым в Вашем вопросе, является лишь словесным шумом в неподходящем месте. Я полагаю, что всем этим известным ученым и мыслителям следует обратиться к факторам, укрепляющим супружескую привязанность и любовь, а также приложить все усилия для обучения мужчин и женщин исламским манерам общения друг с другом. Если брачный союз не будет основан на привязанности, любви и уважении, он не сможет выполнять роль, определенную для него Шариатом, который стремится поддерживать внутри семьи спокойствие, привязанность, милосердие и любовь. Итак, оглашение подобных фатв в социально деградирующей среде, переполненной развратными СМИ, которые разрушают мусульманскую семью через пропаганду безнравственных отношений между полами, не имеет ничего общего с подлинным фикхом, который всегда соизмеряет пользу и вред. Фатвы должны касаться того, что укрепляет фундамент мусульманской семьи, которая подвержена дурному воздействию СМИ, а также лишена реальной родительской заботы о детях.

Хотя фатвы этих известных ученых, при всем моем уважении к ним, включают некоторые верные принципы, однако эти принципы неприменимы в нравственно деградирующей среде, которую создают различные СМИ. Вышеупомянутое позволяет мне заключить, что решение проблемы заключается в распространении фактов об исламе, а также в обучении мужчин и женщин учениям ислама и его этике. А превращение брачного союза в арену для драк и вульгарных слов - это недейственное решение. Кроме того, шейх Мохамед Аль-Мухтар Аль-Шинкити добавляет: Прежде всего, я хочу сказать, что, во-первых, мужу непозволительно физически оскорблять жену. Аят суры Ан-Ниса был совершенно неправильно понят и есть множество достоверных хадисов, однозначно запрещающих физическое насилие. Поэтому избиение – это, во-первых, не метод. Во-вторых, право защищать себя – это законное право в исламе. Его нужно использовать, как только человек осознает опасность или угрозу для жизни. Поэтому если муж нападает на жену, сначала она должна попросить помощи у тех, кто, по ее мнению, может ее защитить, например, у соседей или представителей власти. Если же это не выполнимо и она думает, что ее жизнь в опасности, то она, конечно же, может защищаться. В заключение отмечу, что ислам предлагает нам множество вариантов решений семейных конфликтов таким образом, чтобы мы не прибегали к варварским средствам, которые включают физическое насилие. Эти решения включают, помимо прочего, посредничество и третейский суд. Но если эти мирные средства исчерпаны и в семье так и нет гармонии, мы должны знать, что ислам позволяет развод, поскольку мирное расставание в исламе лучше, чем безуспешный брак.

Всевышний Аллах знает лучше.