Талибан

Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракятух. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат Умар! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь. Прежде всего, мы должны подчеркнуть два главных момента. Первый связан с природой (характером) участников Талибана. Они являются очень религиозными людьми, и именно религия движет ими в джихаде против врагов и дает им основу для принятия решений. Второй момент связан с природой Кандагара. Жителям Кандагара присуща непоколебимая преданность культурному наследию и традициям этого региона, [а также стойкость к] суровым условиям местной жизни, что воспитало в них бойцовский дух. Большинство членов этого движения принадлежит к школе Деобанд. Предметы этой школы подразделяются на две главных категории. Первая категория - фундаментальные науки, которые включают толкование Корана (тафсир), исламскую юриспруденцию (фикх) и традицию Пророка (Сунна). Вторая категория – методология, которая включает средства для понимания этих фундаментальных наук, например, логику, грамматику, философию, риторику, древнюю астрономию, математику. Система образования [в этой школе] очень традиционна и ограничена в подходах. Ее последователи отвергают классное обучение [занятие в классах] и использование таких современных методов обучения, как доски, учебные пособия и другие формы демонстрации. Дипломированные специалисты этой школы характеризируются абсолютным повиновением и почтением к своим шейхам, а также скептицизмом к любому современному движению в мусульманском мире. Происхождение Талибана Это движение началось спонтанно в ответ на такие внутренние факторы, как гражданская война, конфликты между cуннитами и шиитами, хаос и моральная деградация. К его стремительному росту привели и внешние факторы. Один из них – это его (т.е. Талибана) поддержка Америкой с целью обуздания растущего влияния Ирана, прекращения производства опия и противостояния экстремизму традиционного афганского типа через поощрение более фанатичной ветви [ислама], которую категорически не приемлет международное сообщество. Целью Талибана является установление исламского государства, подобного древнему исламскому халифату, а также назначение на высокие государственные должности специально избранных ученых и религиозных людей. Его члены подчеркивают важность хиджаба и требуют от женщин его соблюдения. Кроме того, они борются с моральным разложением. Этнический состав Талибана формируют пуштуны. Они следуют школе Абу Мансура Аль-Матуриди в основных принципах веры и школе Ханафи в фикхе. Живучесть Талибана объясняют следующими факторами: 1 – Единый мозговой центр [единый центр принятия решений], преданность убеждениям и принципам. 2 - Успехи в достижении многих целей, что вселило в его членов веру и увеличило их амбиции. 3 - Духовное влияние лидера на группу. 4 - Непрерывная ротация высших должностных лиц и, следовательно, отсутствие персонифицированных центров влияния. 5 – Процедура мгновенного покарания нарушителей правил. Вот что отвечает известный мусульманский мыслитель д-р Мухаммад Имран тем мусульманам, которые предубежденно относятся к Талибану: Нашей религиозной обязанностю является совет нашим мусульманским братьям и сестрам из Талибана, диалог с ними, а не жесткая конфронтация. Я полагаю, что те, кто не соглашается с Талибаном, при этом выступают за стабильность и улучшение социально-политических условий в Афганистане. Те, кто имеет предубеждения относительно Талибана, являются секуляристами, желающими использовать некоторые взгляды Талибана как предлог для критики исламской мысли и бросания тени на имидж исламских течений. Шумиха вокруг статуй Запад и его сателлиты, которые подстрекнули США против Талибана ради защиты нескольких каменных статуй, тем самым разрушают Афганистан, хотя правительство Талибана запретило выращивание опиатов в области [Кандагар]. Теперь [Кандагар] стал областью, в которой возобладали мир и безопасность, тогда как во время гражданской войны там царил террор. Запад создал шумиху вокруг статуй и мобилизовал все усилия для того, чтобы остановить их разрушение. Но он закрывал глаза, когда в 1969 г. полыхала мечеть Аль-Акса, и продолжает игнорировать все угрозы сионистов об ее разрушении. Американский госсекретарь, несмотря на все решения ООН, утверждает, что Иерусалим - это столица Израиля. Западные правительства и организации делают все, чтобы спасти статуи, но не сделали ничего, когда индусы в 1992 г. разрушили мечеть Бабари, или же когда во время боснийской войны сербы разрушили ценные исторические места, включая мечети. Замечание редактора: В заключение мы можем сказать, что взаимное уважение, любовь и сотрудничество – это основные принципы отношений между мусульманами. Мы даже не можем вообразить, что мусульманин может поднять меч на своего брата-мусульманина. Если существует недопонимание между двумя мусульманскими партиями, почему бы нам не прибегнуть к мудрости и искреннему совету, чтобы разобраться в разногласиях. Когда имама Али (да будет доволен им Аллах) спросили об Аль-Хавариджи, он сказал: “Между этими двумя сторонами есть большая разница: те, которые изначально искали верный путь, но были введены в заблуждение, и те, сильно желали попытать греха и, в конце концов, его и получили". Мы не можем исключить Талибан из исламского братства за то, что это этническая группа. Мы должны ценить их усилия и искренние намерения на пути ислама. Члены Талибана, как и многие другие мусульмане, является людьми, склонными к ошибкам. Мы же, с одной стороны, не можем категорически отклонить их способ представления ислама. С другой стороны, мы признаем, что их способ представить ислам не является образцовым. Они требуют применения исламского Шариата, что заслуживает уважения. Однако их способ определения приоритетов грешит недостаточно глубоким пониманием целей исламского Шариата и сложных обстоятельств нынешнего времени . Мусульманам сегодня нужны более сведущие ученые и юристы, которые способны лучше реагировать на все возрастающие требования и приоритеты современной жизни в контексте всеобъемлющего подхода ислама. Неудивительно, что запятнанная репутация ислама и мусульман в международных СМИ вызывает обеспокоенность в исламских кругах и заставляет их медлить с определением приоритетов для исламских движений, особенно Талибана, в свете текущей ситуации в послевоенном Афганистане. Неудивительно, что запятнанная репутация ислама и мусульман в международных СМИ вызывает обеспокоенность в исламских кругах, а также мешает им определиться с приоритетами для исламских движений, особенно Талибана, в свете текущей ситуации в послевоенном Афганистане. Смотрите также вопрос «Джихад в Чечне, Афганистане и Ираке и "ахлю ль сунна ва джамаа"» Всевышний Аллах знает лучше.