Аурат женщин перед женщинами

Ва алейкуму ссалям ва рахматуллах ва баракатух.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогая сестра Ольга, благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Исламское правило сатра, или покрытия для женщин, нацелено на сохранение их чести и достоинства. Правила покрытия различаются в зависимости от степени риска соблазна: когда риск соблазна возрастает, правила покрытия становятся строже, а когда риск минимален – минимальны и правила. Следовательно, правила покрытия будут строже в случае присутствия посторонних мужчин (которые не состоят с женщиной в кровном, молочном или брачном родстве). Тут все ученые единогласны в том, что женщина должна покрывать все тело кроме лица и кистей рук. Что же касается мужчин из категории махарим (тех, которые состоят с женщиной в кровном, молочном или брачном родстве, и за которых она никогда не сможет выйти замуж), то тут все ученые единогласны в том, что она не обязана соблюдать строгие правила покрытия. Все они считают, что в присутствии этих родственников она может не покрывать волосы, лицо, руки, шею, ступни ног и плечи. В вопросе о том, что должна покрывать женщина в присутствии других женщин, некоторые ученые разграничивают между мусульманками и немусульманками. Все ученые единогласны в том, что в присутствии мусульманок женщина может не покрывать свои волосы, лицо, шею, руки, плечи и ноги от колен до ступней. Но по поводу того, что женщина может не покрывать в присутствии женщин-немусульманок, есть два мнения, одно из которых считается очень либеральным, а второе – очень строгим. Ученые маликитской и ханбалитской школ считали, что ауратом женщины является лишь то, что находится между пупком и коленями, и именно это они должны покрывать в присутствии как мусульманок, так и немусульманок. Однако ученые ханафитской и шафиитской школ, напротив, считали, что женщина должна покрывать все свое тело, кроме тех его частей, которые обычно открыты во время повседневной домашней работы и общения. Следовательно, женщина, по их мнению, должна [в присутствии женщин-немусульманок] покрывать все свое тело, кроме лица, кистей рук и ступней. Эта разница во мнениях проистекает от различных толкований аята Корана, в котором сказано о правилах покрытия. Всевышний Аллах говорит:

«Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали долу глаза и оберегали свое целомудрие. Пусть не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны; пусть они прикрывают [головными] покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы [мужчинам], кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своим женщинам, или своим невольникам, или слугам из мужчин, у которых нет вожделения , или детям, которые не ведают о женской наготе; пусть они не выставляют свои ноги, чтобы стали видны скрываемые красоты. Обратитесь, все верующие, к Аллаху с мольбой о прощении,- быть может, вы будете счастливы» (Коран, Ан-Нур: 31).

Согласно мнению ученых маликитской и ханбалитской школ, выражение «своим женщинам» относится ко всем женщинам, включая немусульманок, в то время как ученые ханафитской и шафиитской школ считают, что оно разграничивает между мусульманками и другими женщинами, и, следовательно, мусульманка должна придерживатся строгих правил покрытия в присутствии немусульманок. Последнее мнение о том, что мусульманка в присутствии женщин-немусульманок должна покрывать все свое тело кроме лица, кистей рук и ступней ног, кажется немного экстремальным, поскольку в источниках нет доказательств в его поддержку. Есть сведения о множестве случаев, когда немусульманки иудейского и языческого происхождения посещали жен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), равно как и других мусульманок, но нигде не упоминается о том, чтобы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) когда-либо приказывал последних соблюдать особые правила покрытия в присутствии первых. Если бы в этом была необходимость, то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) конкретно упомянул бы о ней (т.е. о необходимости). Следовательно, мнение ученых школ Малики и Ханбали больше совпадает со свидетельствами в источниках, равно как и с духом Шариата. К сказанному выше необходимо добавить, что все ученые единогласны в том, что обычные правила применимы лишь в обычных ситуациях. Но если есть подозрение по поводу нравственного облика [присутствующих немусульманок] и, следовательно, возможности соблазна, искушения или греха, тогда мусульманка ради сохранения своей чести и достоинства должна принять все меры предосторожности и покрыться подобающим образом.

Всевышний Аллах знает лучше.