В чём разница в обрядах между шиитами и суннитами?

Ассаляму алейкум ва рахматуллах ва баракатух.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат, благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему, дабы Он осветил наши сердца для истины и даровал нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Ислам призывает к сплоченности и единству. И сунниты, и шииты должны стараться преодолеть все свои различия и забыть о них – просто потому, что умма сейчас переживает непростой период и для победы над общим врагом им нужно объединить усилия. Следовательно, мусульманам нужно остерегаться путей, которые могут привести к противоречиям, расколам и конфликтам. Мусульмане должны твердо придерживаться Корана и Сунны, которые указывают истинный путь к спасению. Аллах говорит:

«Держитесь все за вервь Аллаха , не распадайтесь [на враждующие группировки] и помните о милости Аллаха к вам в то время, когда вы враждовали друг с другом. Он примирил ваши сердца, и вы стали братьями по Его милости. А меж тем вы были на краю пропасти огненной, и Он спас вас от нее. Так разъясняет Аллах вам Свои знамения, - может быть, вы ступите [все же] на прямой путь» (Коран, 3:103).

Шииты и сунниты должны смотреть на то, в чем они схожи, а не искать различия, особенно если учесть, что различаются они во второстепенных вопросах религии. Но в основных вероубеждениях между ними нет никакой разницы. Итак, сунниты и шииты абсолютно схожи в таких моментах:

1. Они верят во Всевышнего Аллаха, в Судный День, в пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), в Печать Пророков, который был послан Аллахом всем людям и джиннам для того, чтобы завершить послания Аллаха, которые ниспосылались до него. Они верят в то, что все, с чем пришел пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), относится к вере во все Священные Писания и во всех пророков Аллаха (мир им). Аллах говорит в Коране:

«Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все уверовали в Аллаха, в Его ангелов, Его писания, Его посланников, не делая различия между посланными Его. Они говорят: "Мы услышали и повинуемся! В твоей [власти] простить, Господи наш, к Тебе мы возвращаемся"» (Коран, 2:285).

Это те столпы веры, в которые уверовали и сунниты, и шииты.

2. Они верят, что Священный Коран – это Книга Аллаха, которая ведет людей по верному пути. Всевышний Аллах говорит:

«Воистину, Мы ниспослали Коран, и, воистину, Мы оберегаем его» (Коран, 15:9).

Сунниты и шииты одинаково уверены в том, что Коран – это Слово Аллаха. На эту Книгу ссылаются все мусульманские ученые, ведя дискуссии с людьми других вероисповеданий, принимая правовые решения и т.п. Всевышний говорит в Коране:

«Так суди же между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, а не потворствуй их желаниям и остерегайся, дабы они и на малую толику не совратили тебя [с пути], ниспосланного тебе Аллахом. Если же они сойдут [с истинного пути], то знай, что Аллах хочет наказать их за некие грехи их, ибо, воистину, многие из людей – нечестивцы. Неужели они хотят суда времен джахилии? И кто выше Аллаха, дабы выносить судебные решения для людей верующих?» (Коран, 5:49-50).

Согласно этим аятам, Аллах предупредил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он не должен потворствовать желаниям людей Писания или других людей, которые сбились с праведного пути, когда ему придется вести суд между ними. Эти люди могут подтолкнуть Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) на отход от того, что ему было ниспослано. Отсюда следует, что мусульмане должны придерживаться того, что им было ниспослано.

3. И сунниты, и шииты единогласны в том, что мусульмане должны следовать пяти столпам ислама, то есть свидетельствовать, что нет бога кроме Аллаха, а Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) – Его Пророк и Посланник; совершать молитвы; отдавать закят; соблюдать пост в месяц Рамадан и совершать паломничество в Мекку. А разница во мнении по поводу некоторых правил – это вполне нормальное явление. Ведь подобные различия во мнениях существуют и между суннитскими школами (Ханафи, Шафии, Малики и Ханбали). Однако шииты действительно не признают суннитские сборники хадисов: «Аль-мауатта» имама Малика, «Муснад» имама Ахмада, «Сахих» Аль-Бухари, «Сахих» Муслима, «Сунна» Абу Дауда, «Сунна» Ибн Маджа, «Сунна» Ад-Дарами. Между тем, большинство хадисов, приведенных в этих сборниках, шииты признают как достоверные. Они считают их либо хадисами Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и причем надежными, либо мнениями (а не хадисами) своих имамов, в непогрешимости которых они твердо уверены. Но все же необходимо помнить, что между суннитами и шиитами существует единогласие касательно юриспруденции, поскольку и те, и другие делают все заключения на основании Корана и Сунны, а также проводят свои религиозные исследования с одной и той же целью – установления справедливости и милости Аллаха среди людей. Более того, если мы займемся изучением мнений суннитов, то заметим, что некоторые мнения шиитов, кажущиеся нам эксцентричными, были приняты некоторыми учеными-суннитами. Например, широко известно, что между шиитами и суннитами существует разница во мнении по поводу временного брака (мутта). Так, сунниты считают, что это полностью запрещено в исламе, тогда как шииты убеждены, что это позволительно. Тем не менее, было доказано, что один из сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) считал, что такой вид брака разрешен. И хотя позже он (да будет доволен им Аллах) изменил свое мнение по этому вопросу, некоторые из его последователей в Мекке и Йемене, такие как, например, Саид Ибн Джубайр и Тавус (да будет доволен ими Аллах) все равно считали, что такой вид брака разрешен.

Всевышний Аллах знает лучше.