Как появился Ливан

22 ноября в Ливане отмечается один из наиболее значимых национальных праздников — День независимости, который стал памятной датой в честь освобождения страны от французского мандата, осуществлявшегося над ливанскими землями более 23 лет. 

При взгляде на карту современного арабского мира, возникает некоторое замешательство: политические границы между странами выглядят случайными, бессмысленными и попросту странными. Кое-где это просто прямые линии, проведенные через пустыню. Иногда это причудливые кривые. Откуда взялись эти линии на песке? 

В случае Ливана, граница, отделяющая его от соседних стран, возникла сравнительно недавно. В 1860 году гражданская война между двумя религиозными группами региона привела к европейскому вмешательству, что и определило границы, отделив его от исторически близких ему территорий. 

Ливан при османском владычестве 

В 1517 году Османская империя отвоевала у мамлюкского султаната большую часть арабской Западной Азии. Султан Селим решил объединить территории современных Сирии, Ливана, Палестины и Иордании в одну область - эялет Шам (на османском إيالة شام, что значит «Сирийская провинция»). Область делилась на административные единицы, называемые санджаками. 

С XVII по XIX век административно-политическое деление региона неоднократно менялось, при этом в разное время те или иные участки территории современного Ливана относились к областям, управляемым из Дамаска, Бейрута, Триполи, Иерусалима. 

Впрочем, власть османов обычно ограничивалась городами. А горные и сельскохозяйственные районы Ливана османы предоставили в полуавтономное управление местным друзским и христианским общинам, чаще всего это были семейные кланы Маан или Шихаб. 

При османах многие сельскохозяйственные районы оставались под местным управлением, при этом местные власти занимались сбором податей для османских владык. Так было и в Ливане. Хотя номинально верховная власть оставалась за османами, местные семьи пользовались практически безраздельной властью на местах, при условии признания османского сюзеренитета. 

Христиане-марониты и друзы 

Османская система управления Ливаном в целом была достаточно эффективна, но в XIX веке начал назревать конфликт между христианами-маронитами и друзами. 

Маронитская Церковь существовала на территории Сирии еще до мусульманского завоевания VII века, она принадлежит к Восточным Католическим Церквям и подчиняется Папе Римскому. Марониты являются наглядным доказательством исламской веротерпимости, которой мусульманские правители придерживаются уже 1400 лет. Они всегда пользовались религиозными свободами и не подвергались гонениям мусульманских властей. 

Друзы – это уникальная конфессиональная группа, возникшая как ответвление шиитской секты исмаилитов, от которой она окончательно откололась в XI веке. В целом многие идеи друзского вероучения заимствованы у традиционных ислама, христианства и иудаизма, однако друзы считают себя отдельной религией. 

В 40-х годах XIX века вражда между друзами и маронитами стала проблемой приморского региона Сирии, где эти две группы составляли большинство населения. В попытке решить вопрос османские власти в 1842 году поделили регион на два административных округа. Северная его часть досталась маронитам, а южной управляли друзы. 

Европейская интервенция 

В этот период французы и британцы стремились увеличить свое влияние в мусульманском мире, конкурируя между собой. В результате французы стали поддерживать маронитов как собратьев по католицизму, а британцы – друзов. При их пособничестве вражда между двумя этими группами усилилась. Летом 1860 года в Дамаске друзы учинили резню, жертвами которой стали более 10 тысяч христиан-маронитов. 

Обычно сирийские мусульмане сохраняли нейтралитет и много помогали христианам, спасающимся от погромов. Известно, что дамасским христианам активно помогал мусульманский ученый - алжирец Абд аль-Кадир, живший в Дамаске в изгнании. Своей помощью по спасению христиан от друзских вооруженных формирований он заслужил признание французского и американского правительств. 

Так или иначе, османские власти смогли за несколько месяцев прекратить насилие между враждующими сторонами, пока оно не переросло в настоящую войну. После этого османы установили прямой контроль над регионом во избежание возможной эскалации конфликта. Несмотря на то, что османам удалось остановить насилие, Франция воспользовалась им как поводом для вмешательства. 

Ведущие европейские державы того времени (Австрия, Великобритания, Пруссия и Россия) выдали Франции мандат на отправку войск в Ливан для защиты христиан-маронитов, хотя кровопролитие уже было остановлено. 

В 1861 году Франция навязала османскому султану Абдулмеджиду I договор, который вынуждал османов назначить неливанского христианского правителя региона, кандидатуру которого одобрила бы Европа. 

Влияние договора на усиление национализма 

Договор, навязанный Францией османам, фактически создавал в центре мусульманского мира независимую французскую колонию под названием Ливан. Хотя формально османы сохраняли власть там до 1918 года, французы оказывали огромное влияние на новую страну. 

В договоре французы определили границы современного Ливана, которые должны были охватывать только христианские районы, создавая посреди мусульманского мира страну с преимущественно христианским населением, которую французы могли использовать для осуществления своей власти в Сирии. 

Договор впервые после установления исламского господства в VII веке политически отделил Ливан от остальной Сирии. Если исторически современный Ливан принадлежал «Великой Сирии», то теперь он стал независимым государством с собственной национальной идентичностью, замешанной на христианском национализме и европейских идеях. Тогда как в этническом, культурном и религиозном отношении Сирия (в том числе Ливан, Палестина и Иордания) всегда считалась единым регионом. 

Создание Францией Ливана положило начало процессу распада мусульманских земель на отдельные независимые государства. При этом в качестве объединяющего фактора был избран национализм, а не религиозное или культурное родство. 

В результате народ Ливана стал считать себя изначально иным, отличным от народов остальной Сирии – и этот менталитет ощущается в арабском мире и сегодня. Такая политика пропаганды национализма и ослабления исламского и арабского единства принесла Европе ожидаемые плоды. 

Сегодня мусульманские народы по-прежнему полностью разобщены, произвольные линии на песке, проведенные европейскими державами, продолжают разъединять народы, и это усиливает европейское и западное влияние на регион. Без единства мусульман, каким оно было в первые столетия ислама, мусульманский мир не сможет вернуть себе силы и могущество. 

Источник: Lost Islamic History‎‏

По материалам lostislamichistory.com