Тунис: Ислам и демократия не противоречат друг другу

 Радван Масмуди

Хотя новая конституция и не определяет Тунис в качестве светского государства, тема секуляризма является именно тем, что разделяет Тунис, как и весь Арабский мир; наряду с этим совершенно ясно, что тунисцы хотят гражданского и демократического государства.

Последние выборы, состоявшиеся 23 октября 2011 года, являются историческими и столь же важными, как сама революция. Я видел своими глазами, как многие люди плакали, испытывая чувство собственного достоинства, принимая участие в свободном голосовании и избирая своих представителей в Конституционную Ассамблею, они чувствовали себя свободными гражданами, впервые в жизни принимающими участие в свободном волеизъявлении. Свободная нация стала осязаемой в тот день.

Сегодня тунисцы спорят об отношениях между религией и политикой, вопрос стал актуальным по причине наличия экстремистов с обеих сторон, как светских, так и исламистских, которые используют новые демократические свободы для продвижения своих радикальных идей. Однако, для успешного перехода к демократии необходимо идти на компромисс и отдавать предпочтение интересам нации, что должны стоять выше взаимных препирательств.

Само по себе не удивительно, что«ан-Нахда», исламская партия, ратующая за демократию и права человека, победила на выборах и набрала 41% голосов, получив 89 мест в Конституционной Ассамблее.

Четыре светские партии, которые неодобрительно относятся к тому, чтобы религия играла определенную роль в правительстве, также получили неплохие результаты: Конгресс за Республику, Аль-Арида аш-Шаабийя, Аттакол и Партия Демократов-Прогрессистов (ПДП).

Три другие светские партии, Демократический Модернистский Полюс (ПДМ), Афек-Тунис и Рабочая Коммунистическая Партия (PCOT), получили плохие результаты, главным образом по причине своей оппозиции Исламу и религии как таковой.

Отстаивая, под предлогом защиты свободы выражения, фильм под названием «Ни Бога, Ни Хозяина», который, по мнению многих, способствует пропаганде атеизма, и мультфильм «Персеполис», в котором изображен Бог, эти партии и их сторонники противопоставили себя религиозным чувствам большинства тунисцев. Даже партия ПДП, которая приняла эту позицию, увидела, как ее рейтинг упал с 20% в феврале до 6% в октябре (имеется в виду год голосования, то есть 2011).

Таким образом, «ан-Нахда» стала доминирующей политической партией в Тунисе (после того, как систематически подавлялась на протяжении тридцати лет, она, в конце концов, была признана официальной политической партией в феврале 2011 года).

Что еще более важно, партия сумела преподнести себя в качестве отстаивающей и уважающей исламские ценности, и в то же время испытывающей глубокую приверженность к демократии, уважение к правам человека и всеобщему достоинству.

Тунисцы не видят противоречий между Исламом и демократией или между Исламом и современностью, и не хотят делать выбор между ними. Они хотят быть как мусульманами, так и современными людьми, «ан-Нахда» просто предлагает им такую возможность.

В интервью агентству Reuters от 4 ноября 2011 года глава и соучредитель «ан-Нахды» заявил:

«...Мы выступаем против любых попыток навязать образ жизни. Все партии пришли к согласию относительно того, чтобы сохранить первую статью действующей конституции, которая гласит, что арабский является государственным языком, а Ислам – государственной религией. Это просто отображение реальности, оно не влечет за собой законодательную имплементацию. Никакие другие ссылки на религию не будут сделаны в Конституции. Мы хотим предоставить свободу всей стране».

И это в точности то, что желает услышать большинство тунисцев. Они не хотят поменять светскую диктатуру на религиозную или теократическую тиранию, не хотят, чтобы правительство существенно вмешивалось в религиозную практику. Религия должна быть делом личного выбора каждого, а государство должно уважать и защищать права и свободы всех граждан.

Может ли в этих условиях «ан-Нахда» привести Тунис к реальной, подлинной и прочной демократии? В той мере, в которой партия будет вдохновляться турецкой моделью, как это было обещано, я думаю, что это возможно и популярность партии будет расти.

Хотя новая конституция и не определяет Тунис в качестве светского государства, тема секуляризма является именно тем, что разделяет Тунис, как и весь Арабский мир, наряду с этим совершенно ясно, что тунисцы хотят гражданского и демократического государства.

Вопрос отношений религии и государства продолжает обсуждаться уже многие года, или лучше сказать – столетия. Даже сегодня эта тема обсуждается в Соединенных Штатах и в Европе. Однако, главной задачей для тунисцев является то, что им нужно сосредоточиться на том, что их объединяет, а не разделяет.

Новая конституция Туниса должна закрепить принципы прав человека, свободу вероисповедания, справедливость и равенство перед законом, а также права женщин и права меньшинств.

Как и Турция, которая смогла придерживаться одновременно исламских и демократических ценностей и построить современное процветающее государство в мусульманском мире, Тунис может так же сориентировать Арабский мир к ценностям Исламским, которые являются совместимыми с современностью, свободой и демократией.

Источник: ArabPress