Printer Friendly, PDF & Email
19 July, 2016
Опубликовал: Islam.plus

 

Теймур Атаев

(в контексте завершившейся V Школы исламоведения)

15 июля в Остроге завершила работу V Международная молодежная летняя школа исламоведения, организованная Украинским центром исламоведческих исследований (УЦИИ), Всеукраинской ассоциацией общественных организаций «Альраид» и Национальным университетом «Острожская Академия». Примечательно, что для проведения мероприятия были раскрыты стены Академии — фактически первого ВУЗа в Восточной Европе — основанной в 1576 г. Константином Острожским.

15 июля в Остроге завершила работу V Международная молодежная летняя школа исламоведения, организованная Украинским центром исламоведческих исследований (УЦИИ), Всеукраинской ассоциацией общественных организаций «Альраид» и Национальным университетом «Острожская Академия».

Высокий уровень мероприятия обеспечило участие в нем муфтия Духовного управления мусульман Украины «Умма», главы УЦИИ Саида Исмагилова; авторитетного исследователя истории ислама в Украине, переводчика Корана на украинский язык, преподавателя «Острожской академии» Михаила Якубовича; завсектором восточной философии отдела религиоведения Института философии НАН Украины Олега Яроша, доктора исторических наук из Польши, сотрудника Института Востока исторического факультета Познанского университета Мариуша Маршевского и др. К слову, в первый день работы форумас лекцией «Трансформация представлений об Исламе и мусульманах в раннемодерной украинской книжности» выступил проректор «Острожской академии» Петр Кралюк.

Широкий формат тематики Школы, определенной как «Ислам в Европе, Украине и на Ближнем Востоке: история и современность», позволил участникам охватить значительное количество вопросов как «местного», так и международного звучания. При этом, что особенно значимо, выбор тем организаторы оставили на усмотрение желающих принять участие в мероприятии.

Собравшиеся смогли ознакомиться и с результатами проведенных социологических опросов по нескольким направлениям (на предмет изучения ситуации с исламским вектором в Украине), и с причинами, побуждающими граждан из этнически немусульманских стран принимать Ислам, и услышать очень качественные выступления, охватившие различные стороны мировой геополитики и социально-культурных вопросов (в преломление к религиозному оттенку).

Анализ выступлений собравшихся, как и знакомство с докладами участников предыдущих Летних исламоведческих школ, представленных в отдельных сборниках, позволяет полностью согласиться с озвученным С. Исмагиловым убеждением о возможности формирования в Украине полноценной исламоведческой науки.

 
Кому становиться исламоведами?

Возможно, актуализация аспекта украинского исламоведения — один из знаковых моментов завершившейся Школы, ведь данная ниша должна быть заполнена не просто объективно, но грамотно и качественно. Другое дело, этот нюанс может вызвать вполне прогнозируемые вопросы в украинском обществе — какими силами может быть начато формирование исламоведческой науки?

С. Исмагилов видит путь к развитию исламоведения в Украине через призму использования потенциала украинских ученых, включая и перспективных молодых специалистов, затрагивающих различные аспекты развития Ислама в стране

С. Исмагилов видит путь к развитию исламоведения в Украине через призму использования потенциала украинских ученых, включая и перспективных молодых специалистов, затрагивающих различные аспекты развития Ислама в стране, в т. ч. посредством  представления своего видения по ряду важнейших вопросов в рамках Исламоведческих школ.

Свое мнение С. Исмагилов обосновал тем, что в настоящее время  исламоведение в Украине не является полноценной наукой, речь, скорее, может вестись лишь о фрагментарном отражении не связанных между собой тем. Поэтому, резюмировал муфтий, необходимо консолидировать усилия для формирования исламоведческой школы в стране, причем при участии молодых участников заседаний как в Остроге, так и на аналогичных мероприятиях в предшествующий период — ибо они постепенно становятся грамотными специалистами.

Безусловно, сложно не согласиться с С. Исмагиловым. Ведь если «высота» исламоведения не будет взята украинскими учеными, она, как часто бывает в такого рода случаях, вполне может оказаться «добычей» сил, заинтересованных в ангажированном представлении развития Ислама в Украине.

В ракурсе вышесказанного, целесообразно отметить, что в рамках летней школы традиционно принимают участие далеко не только приверженцы исламской религии. Значительный процент выступивших составили немусульмане — в основном, преподаватели ВУЗов и аспиранты из различных регионов Украины. Т. е. речь идет о становлении новой для государства науки «Исламоведение» далеко не в «чисто» мусульманской среде, а при помощи  специалистов Украины, вне зависимости от конфессиональной или национальной принадлежности. Сей подход организаторов Летней школы исламоведения (фактически линия на единение граждан страны) нашел отражение, если не сказать подтверждение, и на других полях острожского мероприятия.

 
Культурная программа и трапеза за общим столом

Согласимся, что культурная программа всегда ожидаема участниками тех или иных конференций. Но, к сожалению, нередко она не оправдывает надежд, главной причиной чего видится формальный подход к ее подготовке. Организаторы же летней школы в Остроге явно вложили душу как в проведение лекционной части и обсуждения докладов, так и в реализацию культурного отсека Школы. Душу, да и сердце. Именно поэтому она оказалась оцененной всеми участниками.

Организаторы же летней школы в Остроге явно вложили душу как в проведение лекционной части и обсуждения докладов, так и в реализацию культурного отсека Школы.

Город Острог, именуемый «Жемчужиной Ровенщины», историческое место по массе параметров. Однако многие не владеют информацией о существовании в этом регионе в свое время значительной мусульманской общины. А ведь непосредственно в Остроге функционировала первая в Западной Украине мечеть.

М. Якубович, ссылаясь на ряд исторических источников, пишет, что уже в начале XVII в. татары проживали в нескольких населенных пунктах нынешнего Острожского района Ровенской области. Непосредственно в Остроге улица их проживания именовалась Татарской. Здесь у татар имелись земельные участки, наличествовала мечеть. Было и кладбище [1].

Непосредственно в Остроге улица их проживания именовалась Татарской. Здесь у татар имелись земельные участки, наличествовала мечеть. Было и кладбище [1].

Так вот, при помощи местных экскурсоводов участники Школы ознакомились с татарской башней в Остроге, мусульманскими местами захоронения.

Наряду с этим, в культурную программу пребывания вошло посещение краеведческого музея, расположенного в Острожском замке (родовое гнездо князей Острожских на протяжении XIV-XVI вв.). Не остался без внимания Музей истории книги и книгопечатания, функционирующий в старинном здании XV-XVI вв. — Луцкой башне. Здесь посетители воочию познакомились с экземпляром первого полного издания Библии на церковнославянском языке, опубликованном в Остроге в 1581 г. знаменитым первопечатником Иваном Фёдоровым. Осуществлял же свою деятельность И. Федоров в Острожской типографии, в которой вместе с ближайшим сподвижником Петром Мстиславцем напечатал «Апостол» — первую датированную книгу в Украине (1563-1564 гг.).

Наряду с этим, в культурную программу пребывания вошло посещение краеведческого музея, расположенного в Острожском замке (родовое гнездо князей Острожских на протяжении XIV-XVI вв.).

Также участников ознакомили и с самим историческим зданием Острожской Академии. Рассказывали гиды об истории ряда церквей. Тем самым, удалось прикоснуться к важнейшим пластам европейской истории.

Также участников ознакомили и с самим историческим зданием Острожской Академии. Рассказывали гиды об истории ряда церквей. Тем самым, удалось прикоснуться к важнейшим пластам европейской истории.Также участников ознакомили и с самим историческим зданием Острожской Академии. Рассказывали гиды об истории ряда церквей. Тем самым, удалось прикоснуться к важнейшим пластам европейской истории.Image removed.

Наверное, намерение организаторов приоткрыть для участников Острог с его христианскими и исторически исламскими «оттенками» особых комментариев не требует.

Линия на единение отразилась и во время совместной трапезы. В частности, организаторами был предусмотрен совместный завтрак (на протяжении всех «школьных» дней) и заключительный ужин за общим столом. Т. е. участники не выбирали, кому, как и  рядом с кем усесться.

Линия на единение отразилась и во время совместной трапезы. В частности, организаторами был предусмотрен совместный завтрак (на протяжении всех «школьных» дней) и заключительный ужин за общим столом. Т. е. участники не выбирали, кому, как и  рядом с кем усесться.

В данном русле можно рассматривать также организацию пикника на окраине Острога — в обрамлении прекрасной природы. Озеро, потрясающий лес, шашлык, родниковая вода и разговоры обо всем. Гармония, никак не иначе: человек — природа — взаимопонимание. Именно в таких условиях люди сближаются как-то особо. Неформальная обстановка позволяет вести себя более раскованно, а если к этому располагает атмосфера, создаваемая устроителями действа, все остаются довольными, происходит притяжение между различными людьми на основе общих интересов.

Озеро, потрясающий лес, шашлык, родниковая вода и разговоры обо всем. Гармония, никак не иначе: человек — природа — взаимопонимание.

Без сомнений, вне поддержки руководства Острожской Академии всего этого (в глобальном смысле) могло бы не быть.

Мало того, мусульмане ежедневно свободно совершали дневной намаз в одном из помещений ВУЗа. При этом любой желающий мог ознакомиться с процессом исполнения одного из важнейших столпов Ислама.

В данном ряду и такой факт, что в один день с открытием школы исламоведения в той же Академии начала свою работу Международная летняя школа по семитской филологии, один из организаторов которой — университетский Центр иудаики. Толерантность – налицо, не так ли?

 
Мусульмане — за стабильность в Украине

В целом, вышеотмеченная позиция ДУМУ «Умма» и «Альраид» — совершенно неспонтанна. Она идет в русле всей политики данных структур, согласно которой мусульмане Украины — не просто неотъемлемая часть украинского общества, но и сила, всегда ставящая целью быть одной важнейших созидающих сторон в государстве. Непосредственно на это нацелена деятельность данных организаций.

Да и не может быть по-другому, если еще в 2011 г. на проходившей в Киеве конференции «Ислам в Европе: вчера, сегодня, завтра» первый министр иностранных дел независимой Украины Геннадий Удовенко определил мусульман страны важнейшей составляющей социума и значимой частью европейской мусульманской уммы (общины). Тогда же почетный доктор Дипломатической академии наук при МИД Украины Юрий Кочубей назвал ислам «упорядоченной, универсальной религией», которая «не стоит на месте», а находится в постоянных поисках «разумных путей для сосуществования с другими религиями» [2].

Следовательно, у украинских приверженцев ислама — прекрасные позиции для принятия значительных шагов в укреплении стабильности страны. Интеллектуальный потенциал и патриотизм украинских мусульман вполне может обеспечить ведение уммой созидательно-творческой деятельности в очерченном направлении.

1. Об истории и культуре волынских татар см. подр.: Михайло Якубович.

 Іслам у Західній Україні: традиційна релігія?

Крымские татары – коренное мусульманское население

Источник: IslamNews

 

Поделиться