О причинах упадка научных знаний в исламском мире в XV-XX вв. (часть 1)

Часть 2

Александр Степанченко

На протяжении шести столетий (VII-XIV вв.) исламская цивилизация находилась на передовых рубежах в области культуры, искусства и науки. Это время принято называть «Золотым веком Ислама». В то время как большая часть Европы и Азии пребывала в состоянии глубокого упадка, мусульманские государства процветали, благодаря развитой системе образовательных учреждений, научным центрам и библиотечным собраниям, не имевшим аналогов в мире.

Возникший в VII веке Арабский халифат был мусульманским государством, фундамент которого составляли принципы Ислама. Образование и грамотность – одно из главных требований мусульманской религии. В Коране вопросы образования упоминаются более 600 раз. В 9-м аяте суры Аз-Зумар говорится:

«Скажи: "Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают? "Воистину, поминают назидание только обладающие разумом» (39:9).

Тяга к знаниям, существовавшая в начальный период становления уммы, порой давала совершенно удивительные результаты. Известно, что личный секретарь Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), Зейд ибн Сабит, был хафизом, т.е. знал наизусть весь Коран, но при этом постоянно углублял свои знания не только в области религии, но и в других областях. Когда возникла необходимость, он всего за 17 дней выучил ассирийский язык, а затем овладел арамейским, на котором в VII веке разговаривала значительная часть населения Ближнего Востока. Зейд вел всю текущую переписку с правителями других стран и при необходимости делал переводы с иностранных языков.

К началу VIII века территория Арабского халифата достигла пределов нынешней Франции и Италии на Западе, и Индии на Востоке. В состав государства вошел ряд стран, имевших древнюю культуру и выдающиеся достижения в области науки. Мусульманские правители не уничтожали эти знания — их бережно собирали, переводили на арабский язык, а затем тщательно изучали.

Приход к власти в халифате династии Аббасидов (751–1258) дал толчок систематичным научным исследованиям, финансируемым на уровне государства. В период правления халифа аль-Мамуна (786–833) в Багдаде был основан «Бейт аль-хикма» (Дом мудрости) – своего рода специализированный научно-исследовательский институт с многочисленным штатом переводчиков и ученых, со своей библиотекой и обсерваторией. В «Доме мудрости» на арабский язык переводили труды греческих, латинских, индийских и персидских ученых, тем самым постоянно пополняя и без того, огромную библиотеку, насчитывавшую около 100 тыс. рукописей.

Помимо переводов (и комментариев) древних авторов, арабские мыслители внесли свой оригинальный вклад, пополнив сокровищницу научных знаний своими трудами, а также методическими экспериментами в таких областях, как философия, астрономия, медицина, химия, география, физика, оптика и математика.

В «Доме мудрости» не занимались лишь копированием достижений ушедших цивилизаций, основной его целью было создание условий для научной деятельности и подготовки нового поколения ученых, принцип деятельности которых хорошо передает один из аятов Корана:

«Всевышний возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кто обладает знаниями» (Коран 58:11).

Ярчайшим примером новаторства в области математики служит деятельность аль-Хорезми, многие годы плодотворно работавшего в «Доме мудрости». Современный исследователь Гилель Опек пишет:

«Аль-Хорезми (умер в 850 г.) написал книгу, из названия которой мы получили термин "алгебра". Книга начинается с математического введения, вместе с тем, она объясняет, как решать обычные для того времени проблемы, связанные с торговлей, наследованием, браком и освобождением рабов. (В ее методах не используются уравнения или алгебраические символы, вместо этого используются геометрические фигуры для решения задач, которые сегодня решаются с помощью алгебры.) Несмотря на практическую основу, эта книга является основным источником, который способствовал развитию алгебраической системы в том виде, в котором мы ее знаем сегодня».

Еще одним научным центром в Багдаде было созданное по инициативе сельджукского визиря Низама аль-Мулька учебное заведение-медресе, получившее название «Низамийе». На его строительство в 1065 году из бюджета государства было потрачено свыше 200 тыс. динаров – огромная по тем временам сумма. Позднее, по образцу «Низамийе», в разных городах Сельджукского государства было создано еще несколько подобных медресе. Низам аль-Мульк был тесно связан с целым рядом выдающихся ученых и покровительствовал им.

Современный студент, просматривающий реестр старейших университетов мира увидит на первом месте Болонский университет, созданный в XII веке. Составители этого списка, очевидно, были не в курсе, что на самом деле первый в мире университет Аль-Карауин возник в марокканском городе Фес еще в 859 году.

Одним из наиболее известных студентов этого университета был француз Герберт Орильякский, будущий папа Римский Сильвестр II (ок. 946–1003), изучавший в Фесе математику. Впоследствии он стал рьяным пропагандистом арабского языка и арабских знаний в тогдашней Европе. Аль-Карауин был построен по инициативе и на средства Фатимы аль-Фихри, дочери богатого купца из Туниса. Это учебное заведение существует и в наше время, принимая в свои стены студентов из многих стран мира.

Не существует какой-то одной причины, которая привела к процветанию исламской науки. По мнению историка Дэвида Линдберга, автора книги «Начало западной науки», арабская (мусульманская) наука процветала так долго благодаря «невероятно сложной комбинации случайных обстоятельств». Разумеется, эта экзотическая версия, уводит от подлинных причин, в основе которых лежит, как уже говорилось выше, исламское понимание целей и задач научного поиска, благодаря чему «началось формирование соответствующих образовательных, научных и интеллектуальных кругов, которые были задействованы в процессе передачи и культивировании знаний» (М.Якубович).

Еще одной важнейшей причиной, позволившей развиться исламской науке, стал факт существования крупных городских центров в Аль-Андалусе, Египте, Сирии, Ираке и в Средней Азии. В IX-XI вв. городское население указанных регионов мусульманского мира примерно вдвое превышало численность городского населения Западной Европы. Высокая степень урбанизации, позволила добиться концентрации кадров ученых, осуществивших подлинную научную революцию, тем самым опередив на столетия большинство христианских государств.