Восстановить мусульманский Дом мудрости

 

Джим Аль-Халили (Jim al-Khalili)

Правительствам мусульманских стран известно, что экономический рост, военная мощь и национальная безопасность существенно выиграют от технологического прогресса. Действительно, в последние годы некоторые из них резко увеличили ассигнования на науку и образование. Тем не менее, в глазах многих – особенно на Западе – мусульманский мир все еще предпочитает стоять в стороне от современной науки.

И скептики не так уж неправы. В среднем мусульманские страны тратят на научные исследования менее 0,5% своего ВВП, тогда как развитые экономики – в пять раз больше. На 1000 человек населения мусульманских стран приходится менее 10 ученых, инженеров и технических специалистов, при среднемировом показателе 40 на 1000, а в развитых странах – 140 на 1000 человек.

И хотя эти данные позволяют судить о масштабе проблемы, она заключается не сколько в финансировании или обеспечении занятости научно-технических работников, сколько в фундаментальном качестве научного продукта.

 

Наука как западный конструкт

Объективности ради, не стоит слишком спешить нацеливать весь огонь критики только на мусульманские страны. Даже на так называемом «просвещенном» Западе поразительно высокий процент населения относится к науке с настороженностью или страхом. Тем не менее, во многих уголках мусульманского мира перед наукой стоит уникальный вызов – здесь ее воспринимают как светский, даже атеистический, западный конструкт.

Очень многие мусульмане забыли – или никогда не знали – о блестящем научном вкладе исламских ученых, живших тысячу лет назад. Они не считают современную науку индифферентной или нейтральной по отношению к исламу. Действительно, некоторые известные исламские авторы даже утверждают, что научные дисциплины, такие как космология, на самом деле подрывают исламское вероучение.

Как пишет мусульманский философ Усман Бакар (Osman Bakar), нападки на науку объясняются тем, что она «пытается объяснить природные явления, не прибегая к духовным или метафизическим причинам, а полагаясь на одни только естественные или материальные».

Конечно, он прав. Объяснение природных явлений в обход метафизики – этим наука и занимается. Но можно ли придумать лучший аргумент в ее защиту, чем тот, что почти тысячу лет назад выдвинул персидский мусульманский ученый-универсал Абу Райхан аль-Бируни.

«Стремление к знанию вообще присуще только человеку, он стремится к нему ради знания как такового, потому что это приобретение воистину сладостно и не сравнится ни с какими другими удовольствиями, получаемыми от других стремлений. Ибо невозможно порождать благое и избегать зла, кроме как с помощью знания», — писал аль-Бируни.

К счастью, сегодня все больше мусульман с ним согласны. И учитывая напряженность и поляризацию между исламским миром и Западом, неудивительно, что многие негодуют, когда их обвиняют в культурной или интеллектуальной неготовности конкурировать в области науки и технологий. Именно поэтому мусульманские государства во всем мире столь значительно наращивают бюджет научно-исследовательской отрасли.

 

Воспитание интеллектуальной свободы, скептицизма и смелости

Но одно лишь вложение средств не панацея. Наука действительно нуждается в соответствующем финансировании, но глобальная конкурентоспособность требует не просто лабораторий с новейшим оборудованием. Необходимо решать задачи, стоящие перед всей исследовательской инфраструктурой. Это означает не только обеспечение высокой квалификации специалистов, но и воспитание в них интеллектуальной свободы, научного скептицизма и смелости для постановки нетривиальных вопросов, без которых невозможен научно-технический прогресс.

Если мусульманский мир стремится снова занять центральное место в инновационной сфере, то ему следует помнить о «золотом веке» исламской цивилизации, который длился с VIII по XV вв.

Например, в 2021 году исполнится 1000 лет одному из самых важных текстов в истории науки «Книги оптики» Ибн аль-Хайсама. Сочинение аль-Хайсама, написанное более чем за 600 лет до рождения Исаака Ньютона, по праву считается одним из самых ранних примеров современного научного метода.

Среди самых известных интеллектуальных центров и книгохранилищ той эпохи был багдадский Дом мудрости. Историки могут спорить о реальности этой академии и ее функциях, но это не столь важно в свете того огромного символического значения, которое Дом мудрости до сих пор имеет для исламского мира.

Когда лидеры стран Персидского залива говорят о многомиллиардных проектах по созданию нового Дома мудрости, их не беспокоит, что сначала это была просто скромная библиотека, унаследованная халифом от отца. Они хотят реанимировать дух свободного исследования, присущий исламской культуре, утраченный и требующий срочного оживления.

 

Тень гражданской войны и «арабской весны»

Но чтобы этого достичь, предстоит преодолеть огромные трудности. Многие страны уделяют непропорционально большую долю финансирования исследованиям в области военных технологий, что объясняется, прежде всего, геополитическими интересами и трагедиями, разворачивающимися на Ближнем Востоке, а не жаждой чистого знания.

Умнейшие сирийские ученые и инженеры более озабочены насущными проблемами, чем фундаментальными исследованиями. Мало кто в арабском мире воспринимает прогресс иранской ядерной отрасли с тем же хладнокровием, что и развитие индустрии ПО где-нибудь в Малайзии.

Тем не менее, важно признать, что мусульманские страны могут принести огромную пользу человечеству, возродив дух любознательности, толкающий вперед научный поиск – либо к восхищению чудом божественного творения, либо к пониманию природы вещей.

Источник: Qantara.de