Являются ли амулеты ширком?

Ва алейкум ассаллям ва рахматуллахи ва баракятух.

Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику. Дорогой брат! Мы благодарим Вас за оказанное доверие. Мы взываем к Аллаху Всемогущему осветить наши сердца для истины и даровать нам благословение в этом мире и в Судный День. Аминь.

Ученые-мусульмане единодушно утверждают, что ношение амулетов, которые содержат что-либо кроме аятов Корана, является харамом, но они разошлись во мнениях по поводу амулетов с аятами или сурами Корана. Некоторые утверждают, что ношение таких амулетов допустимо, а другие считают это непозволительным. Мнение, которое считается самым правильным, таково, что ношение таких амулетов не разрешено из-за общего смысла хадиса, в котором говорится об амулетах, – дабы предотвратить любые средства, которые могут привести к ширку (придание Аллаху сотоварищей или многобожие). 

Амулеты (тамима, мн. тамаим) – это предметы, сделанные из жемчуга или костей, которые носят на шее дети или взрослые, или вешают в зданиях и автомобилях, чтобы отвратить зло (особенно дурной глаз) или принести пользу. Зайнаб, жена 'Aбдуллаха ибн Масуда, передала слова 'Aбдуллаха ибн Масуда (да будет доволен им Аллах) о том, что он услышал, как Посланник Аллах (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

“Заклинания, амулеты и любовные привороты – все это ширк".

Укба ибн Амир Аль-Джухани (да будет доволен им Аллах) сообщил, что к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прибыла группа людей, чтобы дать ему обет верности. Он принял присягу девяти из них, кроме одного. Они сказали: “О, Посланник Аллаха, ты принял присягу девяти, но не этого”. Он (Пророк) сказал:

“Он носит амулет”.

Человек засунул руку (в рубашку) и снял его. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) принял у него присягу и сказал:

“Кто носит амулет, совершает ширк” (Ахмад).

Шейх Сулейман ибн Абдуль-Ваххаб рассазал следующее: "Сподвижники Пророка, их преемники и те, кто был после них, разошлись во мнениях о том, допустимо ли носить амулеты, которые содержат только слова из Корана или имена и атрибуты Аллаха. По мнению первой группы [ученых], а также `Aбдуллаха ибн `Aмра ибн Аль-Аса (да будет доволен им Аллах) и некоторых других сподвижников, наличие таких амулетов допустимо. Этого же мнения придерживался имам Ибн Аль-Кайим. По мнению другой группы ученых, ношение таких амулетов недопустимо. Так считали Ибн Масуд и Ибн Аббас и, вполне очевидно, Хузайфа; некоторые табиун (преемники), включая сподвижников Ибн Масуда и Aхмада, согласно одному сообщению, которого придерживались большинство его сподвижников; ученые более поздних эпох, которые в поддержку своего мнения ссылались на этот и подобные хадисы. Это мнение в пользу запрета амулетов вообще, независимо от того, содержат ли они аяты Корана. Абу Дауд сообщил сказанное `Исой ибн Хамзой: “Я пришел к Aбдуллаху ибн Акиму, и его лицо было красным из-за сильной лихорадки. Я сказал: "Почему ты не наденешь амулет?" Он сказал: "От этого [т.е. от болезни] мы ищем убежища у Аллаха. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

“Кто носит что-то (имеется в виду амулет), будет предоставлен под его опеку …”” (Абу Дауд)".

Всевышний Аллах знает лучше.