Коран
Абдуррахман Аль-Бар
Шура – это совет, в ходе которого группа людей обменивается своими взглядами и мнениями в поисках наиболее подходящего решения того или иного вопроса. Каждый участник «шуры» имеет право высказать собственное мнение и подвергнуть критике мнение другого. Окончательное решение определяется большинством и является обязательным для выполнения всеми членами группы.
Принцип «шуры» (совета) является одним из основополагающих принципов в мусульманском обществе, – принципов, на которых зиждется исламское государство.
О важности принципа шуры также говорит и то, что этим словом Всевышним Господом была названа одна из сур Священного Корана. Это сура «Совет». В аятах данной суры, посвященных описанию качеств, присущих верующим людям, говорится, что верующие – это те,
«которые избегают великих грехов и мерзостей и прощают, когда гневаются, которые отвечают своему Господу, совершают намаз, совещаются между собой о делах и расходуют из того, чем Мы их наделили» (Коран, 42:37-38)
В другом кораническом аяте Аллах велит пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) в трудных ситуациях совещаться со своими сподвижниками:
«По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах» (Коран, 3:159)
Этот аят был ниспослан после битвы при Ухуде, которая обернулась неудачей для мусульман. Тогда Пророк (мир ему и благословение), вопреки собственному мнению, последовал мнению большинства и выступил за пределы Медины, чтобы встретить войско курайшитов. Неожиданная атака кавалерии мекканцев внесла сумятицу в ряды оставивших свои укрепления мусульман, вследствие чего последним пришлось отступить.
Ниспослание данного аята было важно по той причине, что в тех обстоятельствах многие мусульмане могли бы подумать, что, если бы они отвергли решение совета и прислушались к мнению Пророка, то все могло бы обернуться иначе.
Подобные размышления могли бы подорвать авторитет принципа шуры, это означало бы, что совет не является такой уж серьезной необходимостью. В связи с этим и был ниспослан данный аят – чтобы подтвердить всему мусульманскому сообществу, что шура являет собой фундаментальный принцип управления государством, и что если умма проиграет битву в результате общего решения, это будет лучше для нее, чем развязать руки потенциальным деспотам и тиранам в результате пренебрежения данным принципом.
Пророк (мир ему и благословение) настолько заботился о применении принципа шуры в мусульманском обществе, что однажды сказал Абу Бакру и Умару:
«Если вы оба, советуясь, придете к единому мнению, то я не стану возражать вам».
Посланник Аллах совещался со своими соратниками относительно пленников, захваченных в битве при Бадре, он также спрашивал у мусульман совета, выходить ли исламскому войску на встречу курейшитам в битве при Ухуде, и таких ситуаций в жизнеописании Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) было много.
Принцип шура также активно практиковался и праведными сподвижниками Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Известный хадисовед и толкователь Корана Абдулла бин Абдуррахман ад-Дарими передает следующие слова Маймуна бин Михрана, одного из современников халифа Абу Бакра:
«Когда к Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) приходили люди с просьбой рассудить их спор, он, в первую очередь, обращался к Книге Аллаха. И если он находил в ней решение, то применял его. Если же он не находил ответа в Коране, но знал, что по данному вопросу говорил Посланник Аллаха (мир ему и благословение) – он делал так, как повелевал Посланник. Если же он не находил решения ни в Книге, ни в Сунне Пророка, то обращался за помощью к мусульманам.
Он выходил к народу и говорил: «У меня такой-то и такой-то вопрос! Может быть, вам известно, каким в данной ситуации было решение Посланника Аллаха (мир ему и благословение)?» И бывало так, что у него собиралась целая группа людей, и каждый упоминал, как в подобной ситуации рассудил Посланник Аллаха. Затем Абу Бакр говорил: «Хвала Аллаху за то, что у нас есть те, которые помнят, как поступал наш Пророк (мир ему и благословение)». Если же он и в этот раз не находил никакого решения, то созывал самых уважаемых и лучших в обществе людей и совещался с ними, пока они не приходили к общему решению».
Принцип шуры – это признание и практическое применение истинной сущности свободы, которой наделил человека Всевышний. Каким бы высоким ни было положение человека в обществе, ему, как и всем остальным людям, свойственно ошибаться. При этом мудрость и способность здраво мыслить никаким образом не зависят от положения человека на общественной лестнице.
Принцип шуры распределяет ответственность и побуждает человека занимать ответственную позицию в обществе. Это также способ, при помощи которого определяются возможности и потенциал, двигающие общество к совершенству и самодостаточности. Кроме того, в ходе шуры происходит обмен опытом и выработка идей и решений.
Вот какие положительные стороны принципа шуры назвал халиф Али ибн Абу Талиб:
«Принцип шуры воспитывает благоразумие, пробуждает мнение, защищает от принятия неправильного решения, избавляет от возможности стать мишенью для упреков, избавляет от сожалений и способствует сближению между людьми».
Резюмируя выше сказанное, можно заключить, что пренебрежение принципом шуры приводит к утрате огромного человеческого потенциала.
Имам ат-Тирмизи в своем сборнике хадисов со слов Абу Хурайры передает следующее высказывание Пророка Мухаммада (мир ему и благословение):
«Если вашими правителями будут лучшие из вас, и богатые будут щедрыми, а ваши дела будут решаться через совет меж вами, то тогда вам лучше быть на земле. Но если вашими правителями будут худшие из вас, а богатые – скупыми, а ваши дела будут решать женщины, то лучше для вас быть в земле».
Также необходимо отметить, что применение принципа шуры в исламе не ограничивается лишь обсуждением и обменом мнениями – этот процесс обязательно влечет за собой выработку конкретных решений, которые обязаны выполнять все участники совета (если же это на государственном уровне – то вся исламская умма).
В противном случае проведение совета будет ни чем иным, кроме как пустословием и бесполезной болтовней.
Кроме того, применение принципа шуры не ограничивается только лишь вопросами государственной важности – этот принцип является всеобъемлющим, он охватывает все сферы жизнедеятельности и может проводиться на различных уровнях.
Вот, что пишет известный мусульманский ученый Сеид Кутб в комментарии к словам Всевышнего «и совещаются между собой о делах» (Коран, 42:38):
«Эти слова призваны побудить мусульман сделать принцип шуры одним их основных в своей жизни и применять его повсеместно. К тому же этот аят принадлежит к мекканскому периоду ниспослания Корана, то есть ко времени, когда исламского государства еще не было, что, в свою очередь, указывает на то, что данный принцип не ограничивается рамками государственности. Это качество, которое должно быть свойственно мусульманской общине и оставаться таким при любых обстоятельствах, даже в отсутствии исламской страны.
Ислам не рассматривает государство только как политическую форму, которая логически завершает процесс организации общества. В исламе общество заключает в себе государство и развивается вместе с ним путем всестороннего применения принципов исламской религии, как в личной жизни, так и в жизни общественной.
Именно поэтому применение принципа шуры было вменено мусульманам задолго до основания исламского государства, так как это понятие выходит далеко за рамки понятия государственности и вопросов управления страной. Этот принцип является одним из ключевых принципов исламского образа жизни».
Цивилизованный мир уже давно осознал важность принципа шуры, сделав его основой общественного уклада. Но как бы щепетильно не подходили страны к осуществлению демократии, она – всего лишь неполный аналог исламского принципа шуры, который в основе своей гораздо шире современного принципа организации коллективной деятельности.
Что же касается мусульман, то им необходимо пробудиться «ото сна» и осознать важность принципа шуры для их же собственного блага, а затем приступить к практическому применению этого принципа в повседневной жизни.
Абдуррахман Аль-Бар, профессор хадисоведения при исламском университете «Аль-Азхар»
Источник: IUMS Online
